举祭时每一句经文诵念的都是清清楚楚，每一个礼仪动作做的都是那么神圣规范。辅祭人员凡遇忘记拉丁文辅祭经时，苏神父从不着急生气，总是耐心提醒辅祭人员对答，谦恭的举行弥撒圣祭。

在中国教会的发展史上，教宗保禄五世曾于1615年允许中国教会使用本地语言举行礼仪，只需严格遵守拉丁礼的礼仪规范。

在举行治愈祈祷时，须遵守信理部《有关治愈祈祷的训令》纪律的规范。同时，应该谨慎对待、小心分辨那些夹杂或涉及有关宗教无差别论、新白拉奇主义、新诺斯底主义与“唯独圣经”的课程与言论。”

这意味着神圣的东西可以在世俗中找到，在儒家礼仪所规范的个人关系的相互作用中得到体现。正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。

教宗在2003年《活于感恩祭的教会》通谕里指出：我认为自己有责任强力呼吁，必须十分忠实地遵守感恩祭的礼仪规范。礼仪绝不是任何人的私有财产，它不是主礼的，也不是参礼者的。

所以，在礼规及以下规范中所说的“念”（dicere）或“诵”（proferre），意指“歌唱”或“诵读”，均应遵守上述原则。

因而长久以来我便是一个隐匿的革命者，不带有任何偏见也没有复仇之心，古老永恒的法则赋予我灵感，使我履行公职时合乎这些规范。

这些负面倾向的出现和发生更突显出男一女之间，专一和不能拆散的结合具有完整的社会功能，需要坚定不移的承诺，个人生活的规范，由爱与被爱生发的情感基础的不断成长。

谁知好景不长，民政部门开始规范民间养老，因为软硬件不能达标，蔚玛利亚刚办了没几年的养老院被迫解散了。

目前，人类生活许多部门的独立发展，这种情形本来合理，不过因为往往发生与伦理、宗教规范脱节现象，给基督徒生活造成严重危机，传教事业愈显迫切。