因此，福音明确告诉我们，穷人和外邦人是最早受邀来见降生成人的天主救世主的人群。

现实生活中，复活的主继续下降到今日人间的“阴府”：在战乱的地方、在无辜者受难的地方、在丧子母亲的心中、在穷苦人的饥荒中。匝凯在某种意义上确是迷失者：或因其错误抉择，或许其生活让其陷入了难以摆脱的地步。

当时没有砖瓦，就只能挖了一个地洞居住，从而慢慢召集近到周边，远到山西、陕西的穷苦人来共同开垦土地，将开垦出来的土地以教会收取每年收成的三成方式，租赁给这些穷苦人。

再没有比这个更令人受不了的事：你不能借口贫穷，因为那个奉献两个小铜钱的寡妇必定叫你哑口无言；伯多禄也会使你张不开口，他曾在耶路撒冷圣殿门外说他既没有金子也没有银子，却把他所拥有的拿出来，治好了瘸子；保禄也穷到经常没有东西吃

咱们家这么穷，连我穿的衣服都是姐姐们穿小了的，念经能给我念来一件新衣服吗？

希望每一个基督信仰团体跨越与周边社会、穷人和遥远的人之间关系的门槛，教会的本性就是传教的，不能围着自己，而是被派遣给所有人的。

我们的教会，像慈母一样，为我们钦定了许多的主保圣人，如大圣若瑟既是劳工主保又是临终者主保，圣鲍思高神父为青年人的主保，圣女圣则济利亚为音乐主保，圣老楞佐为穷人主保，等等，下面说说失物主保圣安多尼。

知道款待人是件重要的事，每当我们慷慨地接纳一个人，与他分享一点食物、一块地方和我们的时间，我们不但不会更穷，反而变得富饶。　　

父亲约了村中几个穷兄弟，于大年廿九摸着漆黑的夜路，越过平汉铁路（现京广线），抹下脸到铁路东面村里讨要回来些渣窝子（豆腐渣做的）、糠菜团子、玉米面饼子，让一大家人过了个饱年。

何必出言不逊，激怒这位穷苦人。过度的优越感和争强好胜的性格，使她失去了宽容之心。她只认理，不认人。她不明白，不是什么时候对什么人都可以讲理的。有时候，退让也是一种大智慧。