拉丁教会很快在弥撒的信仰宣誓中补充了这一点，即圣神“也从子而来”。

天主经、圣母经、圣三光荣颂（拉丁经文见附录）领：主耶稣基督，因祢所受的苦难。众：求祢垂怜我们。心灵惨痛不禁沉吟，凝思爱子意切情深，甚于利刃刺透心。

教父圣济利禄说过：″……由于你的右手要接受君王，就用你的左手作为他的宝座，用你的手掌领受基督圣体，同时答应：阿们。

根据教会教父们的想法，其中也不言明地提到了教会。教会中信徒活跃团体的合作，几乎相当于蜜蜂的劳动。他们建造了光的团体。

正如教父圣金口若望所说：“圣神给你们傅油，使你们成为先知、司祭和君王；在古代，这三种尊位都是经过傅油而获取。我们现在也享有这三种尊位。”

如此，要是没有圣传——包括教会的权威，教父的共许，大公会议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。

如果正如一位古代教父所写的：“最大的罪是不相信复活的大能。”（尼尼微圣依撒格，〈苦修证道〉，I，5）今天，我们要相信：“是的，我们确信无疑：基督真的复活了。”（《继抒咏》）。我们相信祢——主耶稣。

参与弥撒时，常为神父辅祭，进退仪节，丝毫不苟，背诵拉丁经文，按着译音，字声清晰。神父为他在经堂预备位置，排在众人之前，但他进堂与礼，却喜混在信友中，和他们一起坐跪。

父亲在一家公司上班，他擅长教会礼仪和教会音乐，特别精通传统的拉丁弥撒乐曲，是该堂合唱团的领队；妻子是家庭主妇及教师。

这座宏伟的双塔教堂在文化大革命期间受到大肆破坏，房顶、祭台和彩绘玻璃已荡然无存，祇余下高耸的塔楼与拉丁十字型的残垣断壁。