一、耶稣传福音的对象是多元化的，没有歧视。从种族的角度看，耶稣传教的对象不仅有本族的犹太人，更有外邦人。对于犹太人，包括法利塞人（尼苛德摩）、撒杜塞人（询问复活之事）等不同的阶层和党派。

在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标

由此宗教或信仰被看等同于“落后”甚至是“野蛮”在日常生活中，宗教或信仰也普遍地遭受到歧视，成为一个“敏感”和避之不及的词汇。

（参阅梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》25条1项）“面对人的基本人权，任何形式的歧视，无论是为了性别、种族、肤色、社会地位，或为了语言或宗教，都应予以克服和扬弃，因为都违反天主的计划。”

后面的故事更离奇，据说就靠着这件圣物，埃德萨抵抗住了波斯萨珊帝国的进攻。

黄帝统一各部落后，带领群民抵抗各种自然灾害。为了彻底解除年对人们的巨大威胁，黄帝与应龙、力牧等大臣一起商议采取什么办法。有人主张迁居，有人主张捕杀。最后根据黄帝的意见，大家都同意采取彻底消灭的办法。

耶稣向门徒们说：你们不要抵抗恶人。如果有人打你的右颊，你把左颊也转给他。你们应爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的儿女。

在那个年月，冬季取暖都是用柴禾烧炕，炕不暖时，唯一的办法就是给褥子底下铺一层麦草，上学后我和二舅一块睡，二舅把那唯一的狗皮褥子铺在我的身下，而他却靠着那薄薄的褥子和身下的麦草抵抗严寒。

耶稣一一抵抗其诱惑，断然拒绝了这些诱惑。这让我们明白基督的王权不是为任何个人性的好处，也不为自己显奇迹。他来只是为谦卑地服务。之后，我开始和母亲分享：天主已经留您100年了。

当我们的力量没有做好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在哪里作威作福。同时马基雅亚维利还认为在命运面前勇敢胜于谨慎。