除领圣体外，夫妇二人亦领受告解圣事，并形容圣事——特别在四旬期里——为他们十分重要：“在这个环球大危机，以及在四旬期中，透过告解洁净我们的罪是一件十分重要的事。

据梵蒂冈广播电台报道，耶稣一开始时对瘫子说"孩子，你放心，你的罪赦了"。或许这个人会有些茫然不解，因为他想的是身体立即好起来。

事实上，任何一项罪，即使获得了天主的宽恕，依然存有某些残留。

于是，若翰完全了解了纳匝肋的耶稣的真相，并开始把他介绍给以色列认识（若1,31），指着耶稣为天主子，人类的救主说：‘看，天主的羔羊，除免世罪者’（若1,29）”。

他把心中的全部的爱给了我们人类，最后受辱献身，用他的宝血救赎众人的罪。如果按着世俗的目光来看，耶稣一无所有，没有显赫的地位，没有富裕的财产，是一个平凡的不能再平凡的人。

教宗表示：「金融经济不再是促进人类生活与益处的工具，反而成为压制人的势力，成为被崇拜、罪的根源、统治世界的假神只。为对抗屈服在这股势力下的潮流，我们不能随波逐流：价值不在于人之所有，而在于人之所是！

耶稣不仅将人类背在自己肩膀上，还把自己的面颊紧紧地贴在亚当的面颊上，好似两个面容已融为一个。我们的天主不是一个不能同情我们弱点的天主（参閲：希四15）。

教宗进而谈到现世的人类，表明我们既非万世长存，也非转眼即逝之辈：我们是在时间中行走的男女，有始也有终。我们应祈求能领悟时间意义的恩宠，好不成为自我封闭的囚犯。

路加福音没有继续记载玛尔大后来的反应与心情，但是我们却从另外一件事中看到了玛尔大依然没有放弃成为女强人的渴望。这另一件事就是若望福音中所记载的耶稣复活拉匝禄的事迹。

总之一句话，罪是否得赦，在于自己本身和天主的仁慈的配合。