当天取自《智慧篇》的读经一讲述我们的受造说：其实天主造了人，原是不死不灭的；但因魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界。教宗对此解释说：魔鬼的嫉妒引发了这场战争，开启了这条以死亡为终点的路。

与野兽在一起，无论对人还是对天而言，皆为一种自然和谐，一种融洽，一种至圣的美善。

文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。

教宗方济各为一年来去世的枢机和主教们主持追思弥撒，谈到人性面对死亡的迷失感，这种悲伤让人以为藉著死亡结束了一切。但信仰改变对死亡的观念，邀请有信仰的人不断皈依。

“在实现福祉的巨大可能性的同时，也伴随着把一切变成抽象计算的风险，将人简化为数据，思想简化为模式，经验简化为案例，福祉简化为利润，更重要的是，最终会否认每个人及其历史的独特性，将具体的现实简化为一系列统计数据

期间，教宗盛赞圣座新福传委员会主办的首届国际大会，特别是在十月传教月、世界传教节前一周之际：提请人们关注新福传与向外邦人传教一样所具有的普世性。

死亡是我们人最不愿意面对，但却又不得不接受的令人恐惧的事实。然而，因着天主子耶稣基督为了我们人的罪恶而被钉死在十字架上，我们基督徒对死亡有了新的看法。

众所周知，教育是民主和自由至关重要的行为，所以教育一旦匮乏，人就容易受骗上当。

如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义上山，吴用利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：“芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬难逃可无忧。”暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。

我们圣教会不同于世俗，对人重在看现在、看转变。而世俗则凭一个人的档案材料评判他是好人还是坏人，一个单位就可以决定该录用他还是不该录用。