礼仪宪章第七条指出：礼仪是基督司祭职务的实践，是对人类的圣化，是基督徒的团体敬礼。教会的本质也在礼仪中显示出来。教会生活最集中的表现在其礼仪中。

天主以自己的肖像造人，又让自己的独生子当作人祭救赎人类，费了那么大的神，作了那么大的牺牲，又怎么会让人世如灯之灭，如雾之散，如过眼烟云呢！殊知，人是天主的杰作。

礼仪组则安排弥撒中读经、辅祭、选歌以及组织各种祈祷与大型礼仪庆祝活动。他们的服务对增加修院的灵修气氛非常重要，所以，修院通常对礼仪组的成员予以严格甄选，并且必须由高班的修生担任主要负责人。

每逢主日，在感恩祭中，基督徒团体庆祝救恩的核心奧迹，即基督的苦难和复活。

他在7月24日早晨前往距离里约热内卢200公里的阿帕雷西达圣母朝圣地，为本届世青节祈求圣母助佑，并在那里主持了弥撒圣祭。

我就要走近天主的祭台前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我向你弹琴颂赞（咏43:4）。3.喜乐是信靠天父的真实表现。

11月22日，正定天主教堂为遇难的主教、神父举行追悼弥撒大礼，主祭者为文贵宾，辅祭者为日本司铎田口芳五郎，参加典礼者有正定日军全体军官及石家庄日本军官30余人，并有正定各机关要人、本城士绅，大佛寺的老方丈也在其中

在我们天主教会圣体圣事是一件最神圣的奥迹，人们把纯净的小麦面粉烙成薄薄的麦面饼，弥撒圣祭中，主教或神父祝圣麦面饼，主耶稣就确确实实地临在到面饼中，面饼就成了耶稣基督的至圣圣体，凡相关圣体发生的一切神迹都确实是隐藏在圣体内的主耶稣所作所为

随团的苏神父与贾神父和本堂马神父共同为学员们举行弥撒圣祭。弥撒后顺赴付家庄堂区朝圣，约中午十一时全团平安抵达圣母山。在虔敬的玫瑰经歌声中，顺着蜿蜒山路共同朝拜了十四处苦路。

用敌方的君王来献祭上帝，这是商人的传统习俗。也许是晋惠公的命数未尽，晋惠公的姐姐是秦穆公的夫人，她得知弟弟将成为祭神的牺牲时，身穿丧服为弟弟求情，周天子闻讯也来求情。