（格前13:1-3）有很多关于“圣神”的祈祷和歌曲，基本上都是呼求圣神充满我们。因为我们已经太习惯了这样的祈祷，以至于稀释了“充满”一词所要表达的的丰富内涵。

此时赵修女不顾生命安危，一个箭步跑到圣龛前，迅速把圣体揣到怀里跑下楼梯。赖主恩佑，她顺利躲过子弹。她说：“当时真的是恩宠助佑，我只想到保护好圣体，丝毫没有想到自己。”她对圣体的爱胜过了自己的生命。

孙子说：“爷爷跪在圣婴前，一直哭，哭得让人心疼，这是我有生以来第一次见到爷爷哭，而且哭得像个小孩子那么伤心。”这是与天父久别重逢的泪，这是久违教会之家的泪，这是深沉的爱主之泪。

我修道前，曾经征求过爸爸的意见，爸爸很为难的告诉我：“也好，是条正确的道路，这条路也适合你走。”我心里清楚知道，他不希望我去修道当神父，他也请舅舅乔森为我安排好了教书工作。

其实对于真正信仰天主的人来说,即使没有耶稣离世升天前的嘱托,没有梵二大的教导,为了表达我们对天主的爱,为了让更多的人认识、领受天主的救恩,福传——为每一位基督徒来讲，都应是义不容辞的职责与义务，更何况，

门一开，刘生径直来到灯前，把尸体放在了地上。灯光下，见这女尸面施粉黛，长发半披。众人惊骇不已，有的落荒而逃，有的躲了起来。刘生对众人说：“这就是我的妻子。”于是，就拥尸到床，共枕而眠。

作为论证的前设，拉辛格教授丝豪没有掩饰二十世纪论及基督信仰，尤其是神学时的尴尬处境。他说：今天，基督信仰的内容与意义被一层迷雾所包裹，这种迷雾似乎比以往任何时代都更为厚重。

1900年义和团运动爆发前，法国巴黎外方传教会在黑龙江的双城、五常、宾县和延寿等县都购买了土地、建立教堂，开办学校，免费食宿，招收贫困儿童，学习文化知识。

在"七-七"事变前，曾任侵华日军总参谋长的坂垣征四郎视察欧美军事归国后说："以近东与南洋为中心之回教问题，对于日本之南进政策，应成为极重要考虑之议题，并应予以解决之。

第二个是在文革前，反映的60年代中国对宗教认知的状况。