教宗说圣人包括旧约和新约各时代的人，就如默示录所说的，从义人阿贝尔到忠信的圣祖亚巴郎，以至新约各时代无数的殉道者、精修圣人和真福。他们的共同点就是在天主圣神的推动下，一心一意度福音的生活。

他对我说：“藉着礼仪，使亡者的亲友、工友都知道天主教，这是我们福传的好机会。”由此我又想起2004年，大哥的另一位代子住院，我们请神父去医院看望，并在病房唱了两首教会的歌曲。

含泪播种，顾名思义，我们要被人不可理解，甚至要遭到冷待、鄙视、讽刺、嘲笑、排斥、反感......但既然我们跟随了基督，就义不容辞地肩负起福传的使命。

重要的是，这样的罪行不仅冒犯了“近人”，也得罪了上主。因此，悔改者必须承认罪行，赔偿全额损失，并多加五分之一作为补偿；如果受害者无亲属可赔偿，就归给上主，即由司祭收取。

上主知道退到原先状况的诱惑对我们是何等的强烈。但正是在此时，在伯多禄感到失败的时候，耶稣来了，并重新开始耐心地与他相遇，称他西满，这是伯多禄首次蒙召时的名字（15节）。

教宗引述‘他们对我转过背来’这句话，讲解说：这是上主的痛苦，天主的痛苦。这现状也出现在今天的福音中，当时的人，尤其是人民领袖，像瞎了眼睛一样，对天主视而不见。　　

天主探望子民具有更深刻、更新颖的意义，也就是说上主特别临在子民中间。教宗说：上主走近了群众。临近的天主能够明白祂子民的心思。当耶稣看到那队伍时，便走近他们。

世界主教会议的神长们蒙召「为上主的葡萄园劳作」，为天主的梦想，即天主子民辛勤工作。教宗在弥撒讲道中指出，耕耘这梦想必须怀抱「含忍且忠信的爱，细心照料」。

1940年至1945年，纳粹在这些集中营以各种方式杀死150万欧洲不同国家的国民，其中犹太人就有上百万，其余的包括吉普赛人和苏联战俘。

先知因此勉励他们预备上主的道路，承认他们在天主面前的种种态度缺失，以及一切忽略之过。教宗说：我们生命的缺失可以是我们不祈祷或很少祈祷的事实。