奴隶主只占有奴隶的身躯，精神却是他自己的主人。精神是自由的和不受禁锢的，精神也不是身体的囚犯。精神能行使自己的权力，遵从它自身的伟大目标，并跃进到无垠的天空与星体为友。”

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明皇室中入了教的皇太后、皇后，皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南进一步发展

最后这个病人感动地说：“回教虽好，我入病现几十年，教内从来没有人来看我问我，连自己的亲人也见了避之，而你为什么对我这么好？”

教宗在讲道中也向君士坦丁堡大公东正教领袖巴尔多禄茂一世宗主教致意，他向这位宗主教派来的参礼代表团说：“我由衷问候并感激君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世派遣来的代表团，我向他衷心致意。

同时也是教外有信仰追求人士的期盼。周至教区培育中心抓住这有利时机，在二年内举办了三十一期不同类型和不同规模的学习班。既满足了教友们的心愿，又指导更多的教外人士去探究天主的奥迹。

随着传教地域的扩大，教会越来越感觉到力不从心，因为神职人员的数目毕竟有限，而大批的教外人又急需宣讲皈依。

进教后的白大娘讲道理给自己的儿女听，工夫不负有心人，全家29口人先后都领洗进了教。家里人的事解决后，她又想到了朝阳沟的乡亲，她说：“我领洗得了天主的恩，我得救俺老家人。”

封斋期的开始，是圣灰礼仪日，至耶稣复活瞻礼，为期四十天的斋期，斋期在勉励教胞多克苦，多祈祷，洁净心身为思念吾主耶稣苦难，迎接复活瞻礼。“人哪！你当记得，你原来是土，将来还归于土。”

教友藉着圣事可以分享耶稣救赎大恩，教会为充分发扬爱德博施济众，特别仿照圣事而设置了一些神圣仪式，简称“圣仪”。圣仪又称“小圣事”、“准圣事”或“圣物”。

教会中对独身的教导和实践吸引我，使我走进了修道院。诚然，三位最伟大的独身楷模就是耶稣自己、他的母亲玛利亚和大圣若瑟。跟随他们，步武他们的芳踪真是莫大的荣幸，由于独身对我的吸引力，我要写出小小的文章。