每次问他们，你怕下地狱吗？结果，他们用一种很迟疑的眼光看着这位学者，反问道，你讲唯心、搞迷信啊？学者又问：你真的不怕下地狱吗？我八十岁死和我马上死都一样的。死就死，怕什么呀！

刚下汽车，看到很多敲锣打鼓的，便带着孩子围观。这时过来了一个男子，对她说：“你是打架出来的吧！我家就在安国附近，我媳妇是天主教的，让她给你在这边找个婆家吧！”

隐藏在面酒形下的基督是天主生活的“圣言”，正如圣经是书写的天主的“圣言”一样，都是我们灵魂的食粮和信德的活泉。为这个缘故，我们要勤读圣经，并热心参与感恩圣祭恭领圣体，以加强我们个人和团体的信德生活。

问：您的博士论文是关于天主教在中国八十年代政治背景下的再开放情况，请谈谈您在这方面的认识？答：我的博士论文探讨的是天主教会与中国的关系。

因此，首要之务不是冒然说“可以”或者“不可以”，本笃十六世必须认知：多元意见的存在不仅是正当的，而且是好的，他也必须对各种神学与文化观更加敏锐，让教会内所有人都能在自由且相互信任的气氛下，针对这些议题来反省

三、独身生活的性别意识幅度真正的独身生活，必须是在天主的帮助下才能善度。我们放弃了性爱的举动或家庭的生活方式来追随基督，这不是说我们不能度那样的生活，而是我们情愿地选择了独身生活。

战争挑起宗教情绪笔者也有这样的看法，在当前世界的客观形势下，宗教情绪（基督教和伊斯兰教）被阿、伊战争所挑起，正义的界线模糊不清。

在本堂张双印神父的带领下，人们手持点燃的蜡烛，跪俯在圣体台前，热切祈求和平的君王耶稣基督，赏赐世界和平、人民安居乐业，恩赐各国领导人聪明睿智，使他们深切关注人类的安宁、幸福和未来，以史为鉴，珍爱和平，能够消除积怨和偏见

在教友们的代祷和家人的配合下，我才自由地离开了父母，放弃了世俗的小家，来到了修会团体———我渴望的大家。我的家人们来自不同的地方，却因共同的信仰和相同的志向组成了一个可爱的大家庭。

在徐光启的举荐下，西洋教士龙华民、邓玉函参加推算历法工作。次年（1630）邓玉函病逝，光启又征召汤若望、罗雅各襄授制器演算诸法。修正历法原由钦天监的台官负责。台官墨守成规，差误百出。