教宗继续解释:“在圣周六傍晚的黑暗中,喜乐与光明随着复活前夕守夜礼仪和阿来路亚的喜庆歌声而迸发,我们将在信德内与复活的基督相遇。”“被钉十字架的主复活了!
这道手谕于5月10日教会的司铎圣师,圣若望亚维拉瞻礼签署。
我记得,仅是圣若望保禄二世1986年在亚西西召集的为和平祈祷日就是跨宗教对话中的一个里程碑。
“以这样的方式,三位贤士预示了耶稣的门徒,还会有许多,在福音结束时,他们在加里肋亚的山上,在复活的上主面前俯伏朝拜”(参阅:玛廿八17)。这两个事件都可以成为渴望完全合一的当代基督徒的先知性的记号。
恭读圣路加福音1:26-33到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。
教宗保禄六世在他1973年的四旬期文告中强调了这一点,邀请我们聆听先知依撒意亚的敦促:“这不是我所喜欢的斋戒吗?
今天福音叙述一个耶稣特别的奇迹:他在晚上步行加里肋亚湖面,同那在船上正遭受逆风的门徒们会面(参阅玛14:22-33)。我们问我们自己:为什么耶稣行了这个?作为一个表演?不是。那为什么呢?
如果他只是一位过去的人物——犹如为那时的人们,在福音中他们引述的人物是若翰洗者、梅瑟、厄里亚和先知中的一位——他只是过去时候的一个美好记忆。这为耶稣行不通。
至今,教宗已在意大利进行了30多次旅行,并多次访问了一些城市,比如,他曾6次到访亚西西。
约纳先知原是生活在南北国分裂时期,公元前第8世纪,约纳恰是北国以色列的一位先知,当时以色列和犹大常年受亚述国的欺凌,致使约纳对尼尼微人仇视和心硬,以色列才是天主的选民,约纳怎会去拯救充满罪恶的尼尼微人呢