对于这些选举产生的教会领导成员,神父要为他们行派遣礼,他们立在宗徒面前,宗徒们祈祷后,就给他们覆了手。(宗6:6)这样做并非繁琐,因为这是教会的大事,应该是庄重的、神圣的。
不幸没到婚期,夫君亡故,如今,我的儿子已行过冠礼,令爱谅必也已行过及笄之礼,如果她还没有订婚,希望能履行早先的誓约。……”魏鹏奉了母亲之命,第二天清早出发上路。
春秋时期的孔子,身处礼崩乐坏的年代。当时周王室已经衰弱到无力自保的地步,胸怀大志的孔子以恢复西周的制度为己任,以建立西周式的礼乐之邦为自己的理想和愿望。
因此,慈母圣教会“切望信友参与这奥迹时,不要像局外的哑巴观众,而是要借着礼仪和经文,深深体会奥迹,有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动”(SC48),并极力“鼓励信友更完善地参与弥撒,就是在司铎领圣体后
顶上高悬白玉十字架,阖城望见。中国前此未有也。”(萧若瑟神父《天主教传行中国考》)1611年5月3日,南京“圣十字教堂”终于落成。在庄严的仪式下:王丰肃神父与教友从会院搬迁到了新教堂。
没有墓碑,没有十字架,没有遗迹。修士们安眠的地方,现在有一溜水泥平台,那是后人修筑的露天舞场……修士们居住的一排青砖小平房依在,墙上残留着大字语录:凡是反动的东西,你不打,他就不倒。
教堂顶上的十字架就这样注视着这些孩子们,陪伴他们成长。突然,我先前的疑问有了答案。
耶稣十字架总是许多人跌倒和复起,并成为反对的记号(路2:34),但在信德中,我们见了祂的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理(若1:14);在信德中,我们肯定耶稣是在起初就与天主同在的圣言。
只有经历十字架的磨练,才能展现死而复生的力量。为了实现自己的人生梦想,为了让生命绽放光亮,要携手同心,一路前行,奋力拼搏。让汗水凝成珍珠,让梦想成为现实!
(同上)“我们的救主,在他被出卖的那夜,在最后晚餐中,建立健全了他的体血感恩祭献,藉以永留十字架的祭献于后世直到他再来临,并把他死亡复活的纪念托付给亲爱的净配——教会。