在此值得一提的是，耶路撒冷的圣墓里有方济会的小圣堂，里面有苦路第十五处——复活的主耶稣显现给母亲玛利亚。

他们处在中国社会的边缘，却沉浸在自我封闭与自我欣赏的小圈子里，形式主义地比赛属灵，抽象地追求个人得救，满足于教会能够维持简单聚会的现状，对教会之外的事物，不屑一顾，不知情、不关心。

除非亲自去体会，否则你无法相信这是真的……萌生服务的念头去年在网上看了《大山里的天主教修女》的视频，讲述的是修女们在艰苦条件下服务麻风病人，为他们洗衣服、打扫卫生、换药，为那里的小孩子们上课的故事

全球化的世代强调小装置，更好的工具、效率等等，使人容易变得个人主义，有见及此，我们比以往更需要加强连系。

1979年，北京市政府决定修复利玛窦、汤若望与南怀仁的墓碑，在原利玛窦墓旁建立一个小墓园。1984年，在利玛窦墓园东侧重辟一个大墓园，保存了61块墓碑。

又有一群日军来到天主堂大门口，文主教闻讯后，派贝德良神父（R.P.EugebeBertrand，法国）和夏露贤神父（R.P.LueienCharny，法国）与日军交涉，但两人刚走到大门口，就被日军扣押，并锁在门房的小屋内

圣·凯瑟琳大教堂可能是布鲁塞尔现存历史最悠久的建筑之一，它的前身可以追溯到1200年的一座小教堂，而现在的这座混合着罗马式、哥特式和文艺复兴时期风格的雄伟建筑于1854年建造，十个世纪以来

这么小的孩子就有了这样男女不同的观念，可想而知有多少观念已经深入孩子的内心却不让大人察觉。如果我们给孩子们灌输或展示男尊女卑、弱肉强食、金钱至上、享乐主义，那可想而知，孩子长大会成为什么样子。

因此，除个别确系私人出资修建或购置的小庙，仍可归私人所有外，其它房屋的性质均应属公共财产，其产权归当地宗教团体佛教协会与道教协会所有。僧、尼、道士一般有使用权，但均无权出卖、抵押或相互赠送。

独生子不幸夭折后，他们夫妇把小爱化为大爱，把全部家产捐出来创办了这所大学，还把自己当州长时的一座房子捐给了社会服务修女会。每次的郊游活动，都由志愿者开车接送大陆学生。