在义和团运动期间，除了1899年12月卜克斯遇害外，山东的洋教士在袁世凯的极力保护下未有一人丧命；直隶的洋教士死亡人数未见到准确的统计，估计不会超过20人。

对于我们基督徒来讲，死亡并非结束，而是新生命的开始。正如今天我们为刘姨殡葬弥撒选的若望福音：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

但对于艾滋病感染者来说，死亡之镞如影随形，需要进行持续的心理和情绪疏导。范修女更重要的工作是开导感染者，关爱他们的家庭，让他们感觉到有爱、有温暖，帮助他们恢复健康心理和情绪。

我听见由宝座那里有一巨大声音说：“这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起；他们要做他的人民，他亲自要‘与他们同在’，做他们的天主；他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号

没想到，这一看竟然把他从死亡线上夺了回来，是神保佑了爷爷。”郭元璋出院之后，有邻居开玩笑对许萍莉说：“你不后悔吗？否则你就轻松了。”“不后悔，否则我没法跟家人交待，也对不住自己的良心。”

人们日常判断一个人是否死亡，就是看他是否有气。因此，气常常被引申为呼吸——出气，再由呼吸引申为精神特质，态度和风格——大气、霸气。

这些珍贵的礼物喻意深远：「黄金」是为尊敬耶稣的王者身分；「乳香」是为他的天主性；「没药」是为他神圣的人性：他将经历死亡和埋葬。当我们默观耶稣圣诞的场景时，我们也被召叫去反省每位基督徒的福传使命。

感谢信德老师，没有嫌弃我文化低，鼓励我接纳我，我知道我的新闻稿有很多的不足，需要继续加强学习。“信德”给我的生活增添了信心，扫去我生活的阴霾，“信德”真是我的良师益友。　　

但是，由于这端真理的形而上学的表达方式，教友们在实际生活中，常常会在坚信这道理的同时，在家庭和文化的影响下，取得自己的耶稣像和天主像。

人即使有所疑惑，踌躇不前，他仍然有能力发现这个放诸四海皆准的自然伦理道德法律，至少在基本路线上应是如此，这个自然的伦理道德法律超越文化的差异，使人人在最重要的善与恶、正义与不正义的事物上能够互相了解。