但是，能感觉到主临在的人实在不多。人如果感觉不到主的临在，那怎么能亲近主、信赖主呢？我们的信仰固然不是靠感觉，但能感觉到主临在身边的人是幸运的。

四旬期的确是改变生活，接近上主的时期。上主愿意我们接近祂，向我们保证祂在等待我们，为宽恕我们。教宗警告说：上主希望我们真心地接近祂，避免成为假善人。假善人做什么呢？

主人终于明白，感谢主跟感谢他的差别在哪里了，感谢他只是想贪求更好，而感谢主却是怡然自得的无所贪念啊！我们认为是负面的事，天主却有正面的回应。你会说：“这是不可能的。”主却说：“我都能。”

保禄所写的一些章节，都向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个「家」（参阅：罗十六3~5；格前十六19~20；斐四22）。从这些「家庭」，我们能觉察到首批「堂区」的诞生。

传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。学者们认为，第三个千年黎明的标志，不再是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。圣体圣事来自团体之外，是赐予的。主常是唯一而不可分的，不仅在这一个具体的地方，而且在全世界都是这样。

上主接著说：『你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白。』」上主能改变一切，祂鼓励我们勇敢地说出自己的卑微不幸。接着，教宗提及一个圣善之人的例子。这个人由衷忏悔、热心祈祷，奉献一切给上主，但上主仍不满意。

他们这样的忧愁、伤痛是为了我们的主，所以我们的主不能随便让他们离开，主亲自走近他们，他亲自探望他们，与他们同行。但他们的眼睛被阻止住了，认不出主来，所以辨认不出这位陌生人到底是谁。

第二个理由比较中肯实在，保留老教区就等于保留了自己在教会内的合法身份。地上教会团体：一方面，地上教会团体接受新教区，并在当地省民政厅登记爲社团。

同样，保禄也以类似的言辞表达：那说：‘光要在黑暗中照耀’的天主，曾在我们心中照耀（格后4,6）。