公教理将其定义为“义德，在于依循恒久和坚定的意愿，给予天主和近人所应得到的。”(1807号)。这就是正义。

它们结构井然地朝向第七天，这是所有受造物为了天主和彼此间享受自由的一天。因此，创造是朝向天主与受造物之间的共融；它的存在是为回应天主的伟大光荣而启开的空间，是爱与自由之间的相遇。

我们信仰天主，应以新约的天主观，尤其是耶稣教导的天主观为准。我想结束这样的对话，但是他仍然步步逼问：可是，我觉得教会所宣扬的天主更像旧约中的天主！他有点挑衅。何以见得？我有点发怒。

由于多年的困扰、厌倦等情绪，他们在某一天突然宣布，不再进教堂。但是，如果我们有足够的耐心和自我控制力，采用长期的方法与温和的步骤，这会有助于把他们重新领回教会。谁应受谴责？

旧约圣经不仅一再地用牧人和羊来表达君王和人民的关系（撒下五2），更用来描述天主和人民的关系（咏廿三）。

尽管这些天来我的日程安排很紧，很多事务需要处理，并且昨天也刚为了一台弥撒去了中国的南方，但我仍然抽空读完了这部大块头的书。

经常在音乐里面加注宗教旋律谈到音乐与信仰的关系，小虫说经常会在音乐里面加注自己喜欢的一些宗教旋律，“有一些圣歌的旋律加在里面，让它变成一个让天来判，就是人在做，天在看，谁对谁错都没有人可以断定。

礼，对于我们中华文化下的人而言，也指敬天之礼。作为中华文化下的基督徒，要做一个生命洁净的正人君子，就是要按照“敬”、“孝”和“礼”而生活。

该亚纳会自成立至今会长已经更换了五届，前三届会长由孟圣英教友连任，第四届会长张瑞杰，第五届会长李庚丽。27年来，亚纳会在主教、神父、会长的协助下做了大量的爱德工作。

堂内三面墙上有机地排列着十四处苦路像，大堂顶部吊有八盏巨型彩灯。1923年，康神父买下了现在银川天主堂的基地，盖起了一座小教堂，奉圣母圣心为主保，并盖起了神父住房和教友住房。