古时的人类就提出了“众人平等”的观点，如今的人们在社会法治的基础上，强烈要求民主、公正、公平，不正是体现了生命的平等吗？

从这件圣事，我们就可以为我们的身份定位了———也就是人常说的“基督第二”，这个词用久了，我们可能就不再更深地去体会其意义，现在我们不妨倒过来提一下“第二基督”。“第二基督”应是基督的再版，基督的再现。

为什么人人都怕它、不敢提它、不敢想它、而要用各种方法躲着它呢？如果生命有生有死，不管是谁都逃不过，就像四季转换般，那为什么会造成人这么大的恐惧呢？　　

北国以色列王阿哈布娶了提洛的公主依则贝耳，她妄想以巴耳来取代以色列人世世代代敬畏的天主。巴耳是在巴勒斯坦地区受着普遍崇敬的一个土地神。

一个伟大的爱；心只为耶稣这才是我们的贞洁愿，独身生活，但这个贞洁愿和独身生活不是在发完愿那天就结束了，是要继续的……在这里教宗讲了这么一个故事，它虽然让大家发笑，但是同时也提出了很严肃的问题

耶稣的母亲玛利亚早已为天主的眷顾而引吭高歌：“他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微。他使饥饿者饱享美味……他抚助了他的仆人以色列”（路1：52-4）。　　

今天终于提起笔来，希望对你们的超性生命能有所帮助。我首先想告诉你们的是，我们家从你们的曾祖父母和外曾祖父母开始，迄今已有140多年的天主教家族史了。

耶稣的降生，使世界发生了翻天覆地的变化，打破了许多的传统观念，提出了许多出人意料的新思想、新概念，集中表现在山中圣训中，如真福八端，以及：“你们一向听人说……我却对你们说……（玛5：21-48）这五段把天主的爱提升到一个前所未有的高度

现在我以若4：1-30这段叙述性文体为例，以提问题的方式来观察这段经文，并请组员来回答：①这件事发生在什么地方？这地方有什么特点？②这事发生在什么时候？③这段经文出现了哪些人物？

撒玛黎雅妇人就是在这种境地提出了疑问：你没有汲水器，如何打上水来？你比我们的祖先还大吗？这种怀疑不足为奇。然而，撒玛黎雅妇人的态度转变却值得效法。