这种情况所暗示的相互的外疆域性（或最好说成是无疆域性）的矛盾状况可以归纳为一种新的国际关系模式。

几家虔诚的教友以基督为动力，以信仰为准绳，以爱德作见证，演绎了一个个感人肺腑、激励人心的美丽故事。

梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。

张舜徽在《说文解字约注》里说：幻从反予，其本义当为欺诳。……今俗为之骗人，即幻字原意。后世用为虚幻、幻灭以及诡诞、惑人，皆其引申也。”

基督徒因着主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，成了义人(格前6:11)，又受祝圣，并蒙召为圣(格前1:2)，我们已经成为圣神的宫殿。

希伯来书这样说：“事实上，每位大司祭都是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠（希5：1－2）。”

（三）国教型　　国家以某一宗教或教派为正统信仰，其政治、社会地位高于其它宗教或教派。国家领袖不是宗教领袖，但宗教领袖在国家政治生活中享有特权地位。

事实上要完全相信某人，为他抛下一切所有，是非常困难的。试想如果耶稣今天出现在你面前，对你说：“等弥撒结束后，舍弃你的一切来跟随我吧。”你会有何感想？你会想到你的工作和事业吗？你会留恋你银行的存款吗？

鲍思高神父以此梦为动力，克服各种困难，为这特殊的教育事业奋斗不息。尽管途中不少同事知难而退，离他而去，但他一生一世不忘主耶稣和圣母玛利亚的重托，以爱引领儿童，为孤儿、弃儿的教育事业坚守不渝。

C.S.路易斯说：骄傲是众罪中最大的；骄傲使人类站在了神的对立面；骄傲使魔鬼成为魔鬼。然而更可怕的是，骄傲这样的罪却已经潜移默化在我们基督徒的信仰生活当中。