以前任江峰平时根本不进堂不祈祷，主日天也是王俊琴硬拉着他去，他才有可能去。如果有人请他去吃饭，马上就会放弃主日弥撒。现在他们俩经常在教会里服务，主日弥撒从不缺席，每天全家人一起祈祷。

，对国家民族，有相当贡献（注：香港日报载，转引自《海潮音》第27卷第5期。）。另一方面则在理论上通过对抗战主张的阐发与积聚，逐渐形成了具有自己特色的、较成体系的抗战思想。

在狱期间他时时记着天主，并牢牢地记着每年春风月圆后的第一个主日便是复活瞻礼。

每天的日课颂祷和午餐前念玫瑰经让修士们能够圣化一天的生活，而且也象征着与普世教会同心合意地祈祷，借此也把修士们的心紧密地联系在一起，表现出兄弟的爱及在天主内爱的共融。

不过，具有这样经验的人都知道他仍应参加教会内的礼仪，参加主日弥撒，除了这些外，他们还需要团体中间的支持，就是祈祷会在祈祷中多次支持他，使他长久地体会天主圣神的洗礼的经验。(连载三)

在佘山附近地区的张朴桥教友也纷纷来到这所小堂里来参与弥撒；继而在山顶造六角亭一座，供圣母像并建有祭台，所供圣母像为中国修士刘必振（字德斋）摹仿巴黎“胜利母后像”绘制的，改称“进教之佑圣母”奉为佘山主保，以每年5月24日为佘山进教之佑瞻礼日。

他在本堂区，规定每年农历年末的最后一个主日，为本堂区的感恩节，做大礼弥撒，感谢天主一年来的照顾和赐予的恩惠，提醒教友要时刻不忘感谢天主。传教节组织演讲每年的传教节，除做弥撒外还组织其他活动。

有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记

每年的九月十四日为七号瞻礼日。1935年比利时老荷神父赴七号接了甘神父的位。以后有杨神父做七号本堂。1943年于道明（中国人）任本堂，1947年宋连德（中国人）神父任本堂。

这次葬礼，共历三日：第一日，有140位教友手执白烛，从上海城内圣堂出发到南门外的桑园，最前有执十字架者引导，继之以耶稣苦难旗，有四位青年手执香炉，一路燃香前行。