’教宗表明，望德使基督徒勇於前行；而懈怠的基督徒却没有望德，他们已经退休。在工作了许多年後退休是件好事，但在退休中度过一生，那可就是坏事了！望德是紧紧抓住的锚，即使在困境中也勇於奋斗。

会议由骆人禄神父（葡萄牙籍）召集，班安德神父（葡萄牙籍）主持，11位传教士参加。其中葡萄牙籍神父5人：曾德昭、阳玛诺、费奇观、李马诺、黎勃劳。比利时籍神父1人：舍尼阁。

比方说：「《若望福音》最重要时刻之一是耶稣与法利塞人尼苛德摩相会，他是个犹太人的首领。」（参阅：三1）。

会议由道明会神学家、罗马宗座天使大学教授德蒂弗勒（HyacinteDestivelle）神父主持。

为此，适应政策成为耶稣会中国传教团的基本标志[张国刚，《从中西初识到礼仪之争》（北京：人民，2003），346页。]。

在许多长者的身上，我们可以看到卢德传中所描述的那种逆来顺受的感觉。这部书讲述了年迈的纳敖米的故事，她在丈夫和儿子去世后，鼓励她的两个媳妇敖尔帕和卢德，回到她们的本乡和本家去（参阅：卢一8）。

那时候，他已开设了五所护理中心，并得到了圣安纳仁爱会（SistersofCharityofSaintAnne）修女们的帮助。他对麻风病人的同情迫使他去接触这些经受着痛苦的灵魂。

修女是祖父的法语老师上世纪20年代，祖父兄弟三人带着他们的老母亲从方北村迁到了石门新开街（今兴凯路）一带居住。祖父聪明活泼，交际面非常广。

母亲问我上海的主教、神父、修女好吗？她心里有天主，也常常为上海教区祈祷，因为她的两个女儿都是上海教区圣母献堂会的修女。生前她曾几次来上海小住，也认识了主教神父修女。

（《天主教教理》1373）在伯大尼安老院服务的修女，以及在城市其他社福机构工作、来自不同修会的修女，同样认真遵从《教理》中的教导，特别有关圣体圣事一环；但是，她们也特别关顾在穷人、病患、囚犯身上复活基督的临在