[1]SaintCaesariusofArles,Sermons121,6:CC103,p.507.亚尔斯的圣凯撒流，“讲道”121，6:CC103，507页。

接着，阿盖莱斯（Arguelles）总主教和菲力司·托珀（FelixToppo）主教发布了所谓的「审查通过」（NihilObstat）和「出版许可」（Imprimatur），以表明在《主内真生命》讯息中没有任何内容违反天主教教义

2.传教应走出去并勇往直前：无畏吃苦、无惧秽污教宗援引亚巴郎、梅瑟、耶肋米亚的圣经记载为例，陈述天主是如何邀请那些相信他的人走出去：每个基督徒、每个团体，都必须分辨天主所指明的路径，他希望我们所有的人都服从他的召唤

尽管后来我知道，我所同样尊重的其它一些开明的神学家如卡尔﹒拉纳（KarlRahner）、巴尔塔萨(HansvonBalthazar)和孔汉思(HansKüng)等均视其为保守冷峻，但从未妨害和动摇过我对拉辛格枢机神学观的赞同和持守

历史当中，天主召选了亚巴郎，让他离开自己的父家，离开自己的宗族，使他成为万民之父，并通过他而赐下祝福，这是天主与万民立约的标记。

由于新冠病毒造成的旅行困难，我们今天不能这样做，但当我去敬重伯多禄的遗骸时，我心里感到我心爱的弟兄巴尔多禄茂。他们在这里，与我们同在。第二个词是先知性的话。宗徒们受到耶稣的挑战。

圣经中也有没有子嗣的家庭，当没有孩子的时候，亚巴郎虔心向天主祈祷，认为孩子是天主的赐福，天主赐福必会使他“子孙繁多，发展成很多很多邦国”。

在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

以色列选民没有善用天主赏赐的恩宠，屡次反抗天主和梅瑟，无视“守约施恩，违约受罚”的预许，在卡德士巴尔乃亚“侦探事件”中背信，以致三十八年流落旷野（参户13-14；申2:14）。

天主的降生，圣神的降临，不是为了我们在世界上建立臆想的“巴贝尔塔”，过一种内卷的生活，而是邀请并带领每个人在天主内开始新生活，为了天主而生活，重新找到生命的价值和意义，每天的生活，每一件事都是为了回归天父