「有时候，我们基督徒会尝试妥协，但是福音要求我们存留在真理内，并且为了真理，为了福音的真理，为他人献出生命。

我为基督徒之间的所有分裂，尤其是为我们天主教徒所制造的那些，请求宽恕。」教宗阐明：「当我们感到必须请求宽恕时，自负的心往往令我们开不了口。」「天主从不疲于宽恕，我们却疲于请求宽恕。

这就是使徒的热忱，让我们永远牢记，请不要通过改宗或约束的方式来工作，而是通过吸引:人成为基督徒，不是因为他们被别人强迫，而是被爱所动。

这所机构是那些基督徒的名片，而且号召我们的每一个团体都成为一个慈悲之家：这是也就是，一个开放的地方，一个友好的地方，在这里，每个人的痛苦都可以毫无羞愧触地进入与天主仁慈的接触中，进而重新得到力量和被治愈

（若十二：24）第三相知莫相疑：诚实，是做为一名基督徒的一项基本要求，也是为人之本。古人说：“人之相知，贵在知心。”交友尚且需知心，结为百年的夫妻难道不更需要知心、交心吗？

最近几年，在“信德”的引领下，中国大陆教会非常重视文字福传，我们教区于去年也办起了《基督徒》报。

但我在此只想从基督徒伦理生活的范畴中，谈自己对圣人的态度和看法。

（默11：17）遭受迫害的基督徒们赞美天主的王权和统治。他们从亲身体验中深知：天主的权能与今世有权有势的人大不相同。

关于这个比喻，七世纪时生于波斯湾的一位基督徒———尼尼微的依撒格———这样写道：“不要说天主是公正的……达味称他是公平正直的，但他的儿子却给我们启示：他首先是慈善仁爱的。

在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　但耶稣并不是这样显示他自己的。有一次，当群众要宣布他为默西亚，拥立他为王时，他却退避他处（若6：14-15）。