教宗最後写道：「圣德肋撒的团体蒙召成为共融之家，为教会的友爱和母性作见证，向上主呈献这个饱受分裂和战争之苦的世界的种种需求。」

先后在教区临江修院和成都教区新都圣母神乐院（俗称泥巴沱苦修院）修道；文革期间被劳动改造，1983年由范导江主教祝圣为神父，先后任华蓥市、广安市、达州市、营山县本堂神父，和教区耶稣圣心传教修女会神师；2005年4月蒙主恩召

教宗最後鼓励主教们说：我们基督徒和主教蒙召逆流而上：成爲复活基督喜悦的见证人，把喜悦和希望传给他人。

他说：在你们会祖的学校，你们蒙召成为祈祷的人，成为吸引人走向基督的见证人。在我们的时代，尤其是在斐理伯神父所喜爱的青年人的时代，非常需要祈祷的人，需要懂得教导人祈祷的人。

由亚巴郎对天主的回应反省我们的蒙召；由税吏匝凯渴望见到耶稣带领我们认识天主与人在互相的渴望中相遇；由耶稣基督对门徒的召选、陪伴、塑造、派遣而深入反省牧灵福传工作，最后由伯多禄划向深处打渔的经验感知聆听耶稣话语的重要性并发现与我们同行的耶稣

接见活动中委员会主席韦利奥（AntonioMariaVegliò）枢机向教宗致辞。不让任何一个地方与宣讲福音无关，包括已成为城中之城的机场在内。

此前，7月26日主日，教宗方济各在罗马呼吁释放保禄‧达洛利奥（PaoloDall’Oglio）神父和两位被绑架的东正教主教，易卜拉欣（YouhannaIbrahim）和亚兹翟（PaulYazji

我个人认为奥妙在交托两个字上，这交托两字其实里面含有很深的道理。为了阐明这一道理，今天我想从人体生命科学这一途径尝试来谈谈，不妥之处请大家斧正。

殉道者的形象没有消逝，却永远存留在教会内及信友们的记忆中：我们众人都蒙召以不同的方式度殉道生活。

教宗表示，我们称感恩祭为‘纪念’是为使我们能更好地理解，但实际上它是让耶稣死亡与复活奥迹重现和临在的行为：面饼真的是祂赐予我们的祂的肉，葡萄酒真的是祂为我们倾流的祂的血。