你反而会内外兼得，这么说似乎很矛盾——在不停的运动中可以找到一个静止点，在无尽的喧嚣中能找到平静，在平常的每项活动中都可以含有神圣性。

欧乐天神父在讲课中指出：改变教会要从司铎开始，从今天开始。司铎的使命就是把与天主爱的关系延伸到最需要关注的，最弱小，最卑微人的身上。

在我生命的历程中，是圣体在陪伴着我，并时时激励着我走向永恒的那一位——耶稣。

换言之，在中国传统中，仁爱绝非指自然界也有的喜爱，亦非指自我中心的情爱，而是人所特有的并且是人性最高层次的表现。

在艰苦的磨难中，他开始反省他罪恶的生活（省察），回想父亲的慈爱，最后他毅然决定：我要起身往我父亲那里去，并要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你……这几句话充分表现出痛悔的意义

在传统的观念中，修道圣召一般是出自那些世代信教，事主虔诚的教友家庭中，然而，今天我们更多地看到圣召之恩也惠及了教外家庭。陆海涛，山东人，自幼成长在一个世代教外人的家庭。

上午9时，由贾神父在翁洋堂主持信仰讲座，宣讲旧约中妇女的美德，如撒拉、黎贝加、辣黑耳、纳敖米、卢德等，在论及卢德时，贾神父说：女人都有两个家，从一个家到另一个家的过程，也即角色转换的过程，也是一段寻觅的过程

教宗说：你们要是默观者和传教者，Papa方济各在他的第一句话中开玩笑式的说：我听到刚才有人分享说是，永远（Sì，persempre在意大利语中这个词是非常的有力度的，永远。）

至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。在已有研究中，学者们不约而同地将祭祖纠纷的肇因归结为中西文化冲突。

这是保禄宗徒身份定位后生活的表现，也是我们提倡的“生活福音化，福音生活化”的真正模式，使我们能在生活中表现出基督的临在，在我们的言行中彰显基督的音容笑貌。