亚肋书是一位教区神父，1958年被划成右派，从北方某市教堂下放到农村劳动改造了8年。

在这种形势下，基督徒家庭面临着一项巨大挑战，领受了一份艰巨使命。她们推行实践天主的创造原则：人的身份、人际关系、繁衍子嗣，以及透过工作化土地为家园、化世界为可居之所。

凝聚力的好处是有保护性（英文中safetyinnumbers——人多胆壮，在新环境下是有心理上的安全感）。这种心态，受到香港著名作家陶杰的狠批。

很多修道人在这种大思潮下接受培育生活，便很难给自己的生活定位。加之修院培育的不完善，没有使受培育者树立起成熟健全的人格和正确的人生方向，毕业后便匆匆忙忙走向了传教的神职界。

那是在无任何预兆下姐姐被医生确诊为重度抑郁症。看着日渐憔悴的姐姐，母亲焦急万分，又是找人算卦又是找人看风水，可是毫无起色。在一个偶然的机会，姐姐被一位热心的教友带进教堂并接受了洗礼。

作为炎黄子孙，世世代代，我们一直都沐浴在天主圣三的无微不至的呵护下。由于人的软弱和罪恶的影响，和其他民族一样，我们也经历了许多艰难与苦楚。

托克维尔就曾在《旧制度与大革命》一书中写到，在法国大革命之后，教会被国有化和官僚化，教会地产被收归国有，由国家支付教士的薪水，路易十四统治下的法兰西教会既是一个宗教机构，又是一个政治机构。

……当你牙齿脱落，满头白发，步履蹒跚，老得哪儿也去不了，自己独自坐在夕阳下回首往事的时候，我们希望你不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而感到羞耻，更不会因为没有为他人带去爱和快乐而感到遗憾

而在圣召培养教育中，注重培育与天主密切结合，并在祈祷的帮助下辨别各自传教圣召。

在天主的救赎计划中，圣母占有很重要的角色，女高音独唱我心尊主为大和小朋友们的诗朗诵，实质性地表达了圣母是多么地谦卑，她放下自我而成全了天主在她身上的计划，因此，耶稣就经由她而诞生了。