因此，教宗“期勉每个教区都能推动非暴力教育的课程，为当地的冲突采取调解措施，并推进一些接纳的计划，将对他人的恐惧化为相遇的机会”。但愿每个团体都成为“和平的家”。

另一方面，教会为实践文化传教应采取一些措施，例如：办教会刊物、主日通讯或举办宗教学术讲座和教会神学研讨等活动。在这个科技信息的时代，有许多现代化的宣传工具，非常有助于我们的福传。

所以在注册比较开放的一个情况之下，政府就采取所谓的辅导还有监督，补助的角色。尤其在补助方面，可以补助相关的硬体建设，软体部分就提供了社工，还有营养师，护理师，还有保育员，或者是保姆的人事费用支出。　　

相比之下，欧尔班政府已采取果断的措施对抗种族主义，包括资助吉卜赛人的职业教育，并建立与匈牙利犹太人社区的更紧密联系。将极右激进主义归咎欧尔班，是懒于思考的行为。

基督徒针对不同性质的事情，就要冷静下来，细作权衡，采取相应的解决方案。本报辽宁通讯员施弟兄：对本报11期陈婷的《选择》一文谈点浅见：守斋的问题。

他们信徒增长快的原因很多，除与当时知识分子经十年浩劫后造成的“信仰危机”亟需填补其心灵空虚的客观原因外；更与该教信徒历来具有的浓厚的传教意识及所采取的得力措施有着密切关联。

虽然都是采取谕的形式，二者的区别在于通和劝上。通是对事件的广而告之，劝是采取广而告之的形式进行劝说和劝勉。劝谕等级明显低于通谕。劝谕是不会涉及到教会法典和规定修改的。

当疫情开始爆发时，大部分奥地利人还没有意识到这次疫情的严重性（起初奥国有2/3的人不重视，只有1/3的人强烈要求政府采取行动），但华人华侨对这次疫情非常担忧和关注，甚至一些华人在疫情刚开始时就储备物品和食品

再者，要理教员也受邀采取「共融的风格」，在方法和语言上发挥创意。指南第二部分的标题为〈教理讲授的进程〉，内文明确阐述了家庭的重要性：家庭是福传的积极主体，在这个自然场所中能简朴又自发地活出信仰。

在新冠疫情的危机下，教宗呼吁众人重振多边主义，发挥团结互助的精神，采取具体行动，援助移民和难民，促进儿童与妇女的权益。