如此的教会当然不应也不能自限于信友团体内，而要向所有边缘开放自身，因此拒绝成为一个固步自封、自我陶醉的利益集团（教宗方济各）。除了全人类的利益，教人没有什么自身的利益可言。

教会也常常讲，天主教会什么时候把穷人、把边缘人士奉为教会的中心，这个教会才有发展，而恰恰就是这些事情，当我们去做的时候，别人才能看到。

由于当时的死板的礼规和法律，巴洛克文化的戏剧，庆典活动，以及生机勃勃的文化因素都没有被吸收到正式的礼仪中，而只是停留在礼仪的边缘。另外一个例子就是把一些热心敬礼，比如九日敬礼接纳到弥撒中。

他说，当时“我似乎濒临死亡的边缘”，可见当时他是十分难受的。他说就在事情发生时他看到了光，使他伏倒在地。这次昏厥，比上次更加深沉，但消失的也快。

作者最终得出结论说，农村基督徒基本上是由这样的人组成：中年妇女、体力劳动者、病人、生活贫困者，大多数是生活陷于困境中的人，是生活的弱者和社会较少关心的边缘人物。

他当时“处于死亡边缘”。后来医生证实“克林顿的动脉百分之九十已经被堵塞”。手术期间，最初梦见死亡。他说：“我梦见了某种黑色阴影，它们在我头顶上一个接一个地破碎了。”这是死亡的阴影。

我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。

这提醒堂区，穷人与边缘人士在教会的心中应常占的优先位置。正如本笃十六世曾说过：「穷人是福音优先的领受者。」

随着这一身份认同的转换，普通民众就完成了将基督宗教信徒从社会和道德边缘重新归位的过程，从而使得整个国家的国民心理认同日益接近，以至在抵御外来文化时，其间的身份差异往往可以忽略不计。

无论是三一论教会信仰系统之内的基督教诸种边缘形态，还是之外的异教诸系，都是遭受到以罗马公教公会议教理教义规范为内结构的西方世俗政权的法律所排斥和禁止，最极端的例证就是宗教改革时期的重洗礼派（Anabaptists