同道偕行的教会不是有待实现的梦想，而是早就很活泼的现实，在地方团体内激发创意和新的互动模式”。

在辅导时，导师应注意受辅导者的行为模式，他的整体生活，他的价值取向，这样会有助于受辅导者摆脱个别行为所造成的困扰。

这转变并不容易，而且往往会让人心生恐惧，因为它需要放弃固有的确信和既定的模式。耶稣阐明，唯有通过水和圣神，才能获得新生命。这不是在生理上返老还童，而是向圣神的化工敞开心扉。

第二，改变以往简单的单向考察模式，强调从多层面、多角度考察义和团运动与乡村教会的冲突，对天主教基层团体在直隶西南代牧区已被接受、各代牧区损失大小与民教冲突成正比等偏颇评价做了合理的纠正，有助于更加客观、

从1867年至1872年，戴维在此发现或命名的动植物模式标本达数十种，其中包括大熊猫、金丝猴、扭角羚、苏门羚、短尾猴、亚洲黑熊、绿尾虹雉、雉鹑及多种鹛和朱雀等。

即使在今天，这一点也是如此重要，在传教区的境遇中让人信仰和人发展进步，不是移植外部模式或者把他们限制在毫无果实的福利主义上！既不是外部模式，也不是福利主义。

它是梵二后新兴的教会模式，是教会在现代世界中最有活力和最有效的新牧民模式和牧民方向，逐步成为教会未来希望趋势。如果能实行“大堂指导+基基团聚会”的福传方针，则对于教会的福传和牧灵工作是非常有益的。

这种活泼的祈祷模式，助人摆脱形式主义，在共同祈祷中建立“同心合意”（宗1:14），成为团体和谐的基石。

参加游行的队伍除了全台各地信友，更有来自葡萄牙、斯洛伐克、意大利、英国、美国、加拿大、哥斯大黎加、辛巴威、印尼、越南、菲律宾十多国的教友。　　

例如：关怀难民、外劳、非洲饥饿与爱滋孩童、印度乡村妇女及儿童、尼泊尔乡村妇发展教育、泰北清寒孩童教育认养、泰缅边境难民营难童教育、大陆扶贫计画及医疗卫生教育服务、伊拉克战火难童、乌干达爱滋孤儿育幼院训、越南洪水灾民粮食等等