经文中梅瑟这样祈求天主宽赦他的子民，说：「这百姓固然执拗，但求你宽免我们的过犯和罪过，以我们为你的产业。」比喻中的父亲，由于对儿子的怜悯，主动走出第一步，「跑上前去，拥抱他，热情地亲吻了他。」

所以，在以色列，君王的职责只在治理和领导天主托付给他的百姓；他不过是天主为自己的子民所拣选的牧人。如果他打胜仗，那是天主使他的敌人在他面前崩溃。但是他的职位究竟是神圣的；他是天主的受傅者。

在今天的福音中我们听到了若翰给当时的百姓传报的喜讯：先知们所预言的，他们所等待的默西亚，就要来了。然而，若翰却强调当时的犹太人必须悔改更新，远离罪恶，接受天福（路3:10-18）。

答：不可咒骂天主，不可诅咒百姓的首长（出22:27）。问：人应如何奉献初熟的果实和长子？答：不可迟延，要献上五谷与油的初熟品，儿女的长子和牲畜首生也要归于天主（出22:28-29）。

万民的君王（ORexGentium），你是众百姓的希望，使双方合而为一的角石。求你快来，拯救你用泥土造成的人类吧！

耶稣要求他的门徒说：你们去站在圣殿里，把一切有关生命的话，讲给百姓们听。（宗5：20）这讲道应当是有力的、鲜明的、鼓舞人心的。好的讲道是教会复兴的号角，是号召教友前进的动员令。

翻译成白话就是“要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，才可以培育出忠厚仁义的百姓。”

床下，就是陛下之意呀；蛆虫吃你，就是百姓共同仰仗你一人，才能够生活呀！李渊心领神会，知道这是当皇帝的梦兆，赞许地点点头。智满又说：我能够用卦象来解释事物的征兆。

传教士引进的蔬菜造福了当地百姓从比利时和荷兰进口的新型土豆、新型大麦种，在这里也相当受欢迎。比利时的亚麻布、粮食、三叶草和啤酒花也为当地带来可观的收益。

匝凯是个有权有势的高官，又是城里赫赫有名的富豪，他完全可以扛旗打伞，吆五喝六，用衙役开道，让百姓回避，独占耶稣；甚至可以强邀耶稣进五星级酒店，或强行将耶稣请进自己的豪宅或办公大楼，独享神乐，大搞特权。