让礼仪中的宣读更到位
2020-12-10在具体的实践中，《受难始末》的宣读是允许些许的艺术表达与夸张手法。经文故事中的人物一定要确实。把握故事中人物的意向或意图：为什么他/她们的那样思考、行动与讲述。
罗马：教宗第一本通谕问世
2013-07-185.上主在祂受难前，对伯多禄说：我已经为你祈求了，为使你的信德不致丧失（路22,32）。然后，要求他要在同一信德内坚固他的弟兄们。
『圣体年牧函』主，请同我们一起住下罢!
2005-01-02基督虽以复活主的身分，在感恩祭中临现，却带着他受难的标记，而每台弥撒圣祭，便是他苦难圣死的「纪念」，正如在成圣体圣血后的欢呼词所说的：「我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活…」。
张西平：基督教在中国文化境域中的困境
2012-02-14传教士和天主教的信徒们的这些著作不能不引起佛教方面的注意和反弹，特别是当天主教方面编撰出一个在上次的辩论中云栖被驳而理屈，三槐(雪浪)受难而词穷[26]的说法，更引起佛教徒的气愤。
与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03这和上帝的整个救恩计划（TheiaOikonomia）是相应的（每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的化现），而众所周知，主建立圣体血，受难，复活，升天，坐于右座，差遣圣神，是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的
山西开教宗徒高一志神父事略
2005-06-06《山西天主教自始至1738年》FortunatoMargiottiO.F.MROMAEDIZIONI“SINICAFRANCISCANA”1958平生著述 一、《教要解略》二卷，主要论及耶稣受难及救赎工程
方济各教宗慈悲特殊禧年诏书——慈悲面容
2015-05-10耶稣受难之前，以这篇「慈悲圣咏」祈祷。玛窦福音指出：「耶稣和他的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。
慈悲面容——慈悲特殊禧年诏书
2015-06-23耶稣受难之前，以这篇慈悲圣咏祈祷。玛窦福音指出：「耶稣和祂的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。
王艾明：合一，普世基督教会的千年梦想
2014-09-30梵蒂冈第二次公会议的历史性就在于从创造神学的最高境界，将神的救恩与十字架上的受难，既通过圣礼性的教会，也通过个人的特殊恩宠，充分地显现出来。
彭小瑜：“爱天主之效，莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11我们可否向他们提供为爱他们而受难的耶稣基督的榜样并告诉他们可通过贫寒、艰辛、勤勉的尘世生活而在天国获得永福，从而教他们学会圣化自己的苦难呢？