但我们在得到《新约》启示前，必须净化自我对爱的纯粹的完全的俗世观念，才能接受“天主之爱”的奥秘，这种爱是通过十字苦路的，是需要人内在、外在行为付出代价和劳动的。

此时老人家正要解释时，我笑着一摆手说：请您等一下，看我能不能破解其中的奥秘。

他给某一些人超见明达，给另一些人启示奥秘，以准备领受更大的神恩。

不论是东方或西方的先圣先贤，从他们的学说、立身处世的态度，及对后世不朽的影响来看，我们可以发现：死，非但不是生命的结束，反而是开启了生命的奥秘，带来永恒的盼望，它解释了生命的来源归宿，人生因而有了定向，

信仰生活的奥秘就是：我们越是向别人分享自己的生命喜乐，生命中越有更多的喜乐；越向别人分享我们的所有，我们所拥有的越在增多；越向别人的生命加油，我们越会获得更多的生命之油。

梵二文献中有一段话曾深深的打动了我，“基督未曾取消痛苦，祂甚至也未曾愿意把痛苦之奥秘全部揭示给我们：祂自身承当了痛苦，这已足使我们了解其价值。”

关于“先知神恩”和“语言神恩”，圣保禄宗徒曾讲到：“原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得懂，他也是由于神魂讲论奥秘的事；但那作先知的，却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。

注视基督的面容，认出他在人世旅程中，平凡与痛苦的奥秘，进而窥见他光荣复活后坐在天父右边所彰显的神性荣耀。这就是每一位基督门徒的任务，因此也是我们的任务。

这也是圣保禄宗徒说的那种启示：其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来，以致于人无可推诿（罗1，20）。

2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。