接着，讲道神师表示，难于放弃影响着所有的人：我们害怕放下自己珍视的事物，即使生活本身迫使我们放弃。耶稣邀请我们提前跨越这一门槛，使永恒成为当下的现实。

他们的特点是梦想伟大的事、寻找广阔的视野、敢于追求更远大的目标、想投入世界、能够接受挑战，并竭尽全力，建设更美好的事物。

人不同于动物之根本就是人的有知，可以认识事物，思考事物。非要遮盖封闭自己的有知而崇尚无知，贬低自我，返归动物，实在有损自己一撇一捺之人字！

为了一种本性道学的观念，而认为现世的一切事物都是无价值的，或平庸的，或具有危险性的，因此用现世及本性的观点而轻视憎恨现世的事物。

默观态度是必要的：它让人对事物和境遇的感觉走上谅解和爱的好旅程。走上这段好旅程的标记是内心平安、感到神慰和天主的爱，在天主内看待一切事物。

今天，西方国家一般都称教会的神职人员为父亲，中国人则称他们为神父，因为他们的职责是教导和训诲伦理道德及宗教信仰这方面属于精神心灵的事物。

中国的传统文化总是引人归向事物的宗旨，不离万物顺时应天之规律。教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。

这表示信仰成了纪念过去美好却已结束的事物，仅仅是回忆。许多人过著一种“回忆的信仰生活”，仿佛耶稣是过去的人，少年的伙伴，很久很久以前的事，还是在儿时上要理班的时候。

不，上帝智慧的目光先于一切未来的事物，……他并不是你想象中的一样，在预知这样或那样的变化中，他并不随着改变。上帝只需一瞥便能知道你的一切变化，他自己确实是固定不变的。

将宗教排除于公众生活之外，是将公众生活中向超性事物开放的活泼空间抽去。如果没有这个首要经验，很难令社会走向普世性的道德原则，而在建造一个基本人权与自由完全受到承认和实践的国家和国际秩序方面也变得困难。