的确，只有超性的爱德，就如从耶稣圣心所涌出的始终新鲜的爱德，才足以解释数世纪以来男女修会团体和其它方式的献身生活之所以旺盛的奇迹。

徜徉在书斋里是一件幸事，至少知道有文学评论家说荷马能代表希腊文学，但丁能代表意大利，莎士比亚能代表英国，歌德能代表德国，泰戈尔能代表印度，雨果则能代表法国……走过那个自称是“世纪的儿子”的老人，并不是他能代表法国的文学

传统心理学大约是在一百年前才成为一门科学，但耶稣却早在二十几个世纪之前，就有最专业的预防和教育心理学知识。门徒逐渐学会成熟地看待自身的罪恶感和错误，也明了要有尊严地度过生命的冬天并不容易。

梵二大公会议前，已有很多主教及神学家上书教宗，要求考虑复兴在第九世纪时已式微的终身执事职。他们陈述各项复兴的理由，认为复兴终身执事职务为独特的召叫，是可行的、合时的，并可为教会带来内在生命的果实。

西安南堂历经三个世纪的风雨轮斫，亦是天主的爱与助佑、是南堂历任主教、历代神父、修女们的艰辛付出，才有了今天的成就与发展。

从上世纪50年代第一位华人神父黄文涛开始，期间经历钱志纯、张少辉、刘恩赐，直到现在辞职即将离任的张哲神父，着期间也有短暂服务的彭保禄、崔新刚、白神父——这么多年一直代表教会对华人华侨提供力所能及的帮忙

第七世纪上半叶阿拉伯人占领巴勒斯坦地区之后，耶路撒冷希腊东正教开始式微，依赖君士坦丁堡东正教生存。然而公元一零五四年，君士坦丁堡宗主教与罗马教宗决裂后，耶路撒冷希腊东正教便跟随君士坦丁堡东正教而去。

两个多世纪的历史看似漫长，却被高度浓缩在这组阿拉伯数字当中。虽然经过了1987年的最后重建，但圣若瑟堂依旧保持了原汁原味的罗马式建筑风格。

经过几个世纪的不断完善，“记忆之宫”得以发展成为一种体系，在中世纪晚期和文艺复兴时代，形象记忆技术可能已盛行于当时。利玛窦从罗马学院学到了这些记忆的技巧。

我们清楚地认识到，在过去的几个世纪里，传教士们播下了福音的种子、教会在殉道者鲜血的浇灌下茁壮成长。今天，我们旨在做到当之无愧于其辉煌的历史：在禧年中努力深化和丰富教会共融，为社会公众利益而奋斗。