沙漠教父对这罪的分析显示了悭吝是如何控制修道士们的，他们在宣布放弃巨额遗产后，与世隔离住在斗室，依恋价值不大的东西：他们不愿意借钱给别人，他们不分享更不愿意送给人。对使人不自由或很小事物的迷恋。

一、重生韩玉英老人个子不高，身体硬朗，精神矍烁，走起路来健步如飞，讲起自己的信教经历滔滔不绝，有声有色。

冰山老人第一次来天主教的慈善公益晚会现场奉献爱心，多年来她经常帮忙各地的孤寡贫困以及突发灾难的地方。

“天助自助者”，面对老人及不识字的教友无法读经的困难，我们采取了用温州话录制《录音带》，使他们透过听《录音》而读经。遇到《圣经》本子不够，无法达到“人手一册”的要求时，我们专程前往购置。

总体而言，城市新教友趋于高文化人群，农村则低文化人群偏多，不过新教友已从过去的儿童和老人，逐渐向中青年转移。福传方式结合本地实际采取多种方式良好的福传成绩，离不开行之有效的福传方法。

有些老人，一直掌管着家庭；有些老主教或长上，一直拒绝将领导权交给年轻人。拒绝让年轻人承担责任，看起来是不放心，其实是不放权。

我们所有的财产，并不属于我们，是属于贫穷人的，圣人一针见血地指出人间贫富差距，关键是富人不愿与穷人分享他所掌握的巨大财富，把本来不属于自己的归还给穷人。哀矜是救助别人肉身和灵魂必要的爱德行为。

朝圣，让心灵得到更新与净化，在分享交流中，大家都认为自己的信爱之德得到了升华，受益良多，更加坚定了完善自己、效法耶稣的步伐。

我节选出其中两段，不知为什么，感觉它很能代表我对眼前这位乞者和主耶稣的内在情感，摘录于此与大家分享：我在我的佃户家喝茶吉普赛女郎忽然出现在门口她对我说：嘿，小少爷，和我去流浪吧。

新教友傅圣化圣油，标志着他们已藉洗礼，参与了基督的逾越奥迹，与祂同死、同葬、同复活，并分享祂君王、先知和司祭的职务。同时在坚振时，教友藉傅上圣化圣油来领受圣神的神圣傅油。