他指出，佛寺和信众积极帮助弱势群体，提供免费餐食和奖助学金，佛教社群也开办诊所和洗肾中心，为国人提供负担得起的医疗服务，并且在监狱，戒毒所和武装部队拘留所提供辅导。

圣布里吉达的中心会院是男女隐修会士一起工作。在过去，男女隐修会士有各自独立的会院，但生活于同一神恩的灵修生活。

像是跟踪利玛窦的脚印，苏神父担任起传承文化的使命，他不但支持来自中国的神父、修士和修女在马尼拉进修，完成宗教研究，同时筹资建立了北京中心。

他创立了慈善会、孤儿院、医院，亲自到最边缘的人中间，把“拉匝禄”带到社会中心。他的心，正是福音中富翁所缺少的那颗心。七、贴近生活的反省我们身边的“拉匝禄”在哪里？

各种检查数据结果显示：严重冠心病，血管堵塞。医院建议必须放支架或搭桥，心内科主任、宋大夫和几位有关大夫把我们家属六、七人单独找去征询意见。孩子们都表示灵魂上听天主的，到医院听大夫的。

龙台主教府遗址考证数据本志以清末为限，然清末滇省教士、教友之统计急切不可得，但自近年（民国二十七年至二十八年）之报告中，亦可推知其大略。计昆明教区有教友11482人，预备入教者4162人。

法国汉学家谢和耐指明了这场文化交流的重要性，他说：“明末清初中西文化的交流是发生在1600年前后的一件极为有趣的事，因为这实际上是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。

其次，是「信友祷文」部分，又称为隆重的大祈祷文——即为教会发展，为世界和平，为天下黎民百姓的幸福安定等而恳切祈祷。其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。　　　

其次，是「信友祷文」部分，又称为隆重的大祈祷文——即为教会发展，为世界和平，为天下黎民百姓的幸福安定等而恳切祈祷。其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。

于是今年4月11日至16日、6月7日至16日我进行了两次以城川为中心的访问。在前往城川的汽车上司机诉我：“城川不大，但有三多：人多树多干部多。”