三、福传艰辛泪水铺路说起来我的福传之路布满了坎坷，充满了艰辛，洒满了泪水。当时不像现在，去哪都有人给路费，给饭吃。

推门进去，只见一条土炕上蜷缩着一位60多岁的老太太，身材瘦小，脸上布满了岁月的沧桑，每一道皱纹里都是风霜雪雨的刻痕。见到我们，老人立时笑容满面，艰难起身，以示欢迎！笔者暗想，这到底是一位怎样的人物？

丈夫出门后，我卖了布得到四金，没有料到得到的都是假银子。丈夫回来后一定会责难我，所以想一死了之。”潘听后急忙拿出身上的四金送给她，女子感恩戴德自不待言。回店以后，因为缺房钱，遭店主痛骂后被拒之门外。

1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。

两个月的时间，大小城镇布满了他苦寻爱女的足迹，鞋子磨破，眼泪哭干，然而女儿依然杳无音信。李金英白天带着两个孩子在街上流浪，四处寻找不同的卖血地方，吃不饱穿不暖。

文策尔彼得（亦译：文策尔伯多禄）WenzelPeter(卡尔斯巴德Karlsbad1745年—罗马1928年）在伊甸园的亚当和夏娃：保存在梵蒂冈博物馆的大型油画代表了Wenzel职业生涯的最高点。

1850年，法国传教士勒努（汉名罗勒拿）以商人、旅行家、探险家的身份，一路得到云南丽江、迪庆、西藏和四川康巴地区的活佛、喇嘛、土司、头人的信任，最终到了磨西。

同时，他也积极培养一批中国神职学员，并辅导他们学习宗教画，这些学生以殷若望、谷文耀、黄巴桐、吴露爵等最有名。在清宫廷内当画家的马国贤，常有机会随皇帝往热河观其狩猎。

我们基督徒蒙天主召选，不是为了改造社会，不是建立人间“巴贝尔帝国”，而是将主耶稣的福音带给周围的人，帮助每个人知道自己是天父的爱子爱女。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析