在本文中,我想就如何做个理想的听告解司铎这个问题,从牧灵的角度,给司铎弟兄们分享一下我的想法,与各位司铎弟兄共勉,帮助我们善度这神圣的一年。第一、自己应该是个忏悔者。
但是你又加上一句说,这种情况是接受了许多含糊不清的灵修指导之后才有的。我同意你的说法。浮浮泛泛的灵修指导,尚未了解实况而提供的建议,对当事人没有多大的帮助。
教宗本笃十六世于上周六17日下午从罗马启程前往马耳他共和国进行为期两天的牧灵访问,他此行是跟随圣保禄足迹进行的朝圣之旅,纪念1950年前圣保禄在马耳他岛海域遇沉船海难。
从公元最初几个世纪起,就使用“Sýnodus”说明在各级(教区、省区或地区、宗主教区,以及普世教会)召开的教会会议,依照天主圣言和聆听圣神,一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。
我在某些正在兴起的新运动中看到了这一点:他们谈论他们对人类的愿景,谈论他们的灵修,他们觉得他们的(东西)是一条新的道路……但是你为什么不谈论耶稣呢?
许多时候,我们会听到有的人会推荐一段“很灵验的祈祷文”,有的人会教导我们“理解信仰的最新方法”,有的人会引进一些某个土著或者科学的新颖的灵修方法……吸引教友们前去参与。
世界主教会议与会者们要求继续进行「有关妇女领受执事职的神学和牧灵学研究」,善用教宗所建立的专门委员会的工作成果,以及至今已作的神学、历史学和注释学研究。
(玛7:21)由此可知,实践所读的圣经是多么重要了,我们救灵的关键即在于此。如果我们真能脚踏实地,将所读的圣经尽力实践出来,那么,我们的教友生活必能往下扎根,稳如磐石,不怕一切的攻击。
“男性”是因为耶稣基督和祂召选的十二位宗徒们都是男性(所以不存在性别歧视);“独身”有两个原因,一个是神学原因,另一个是社会牧灵实践的原因。
灵修小结:亚巴郎生前安排妥当,强调信德与秩序的重要性。依市玛耳的后代虽非盟约子孙,但天主仍应许他们繁衍成众。依撒格与黎贝加的故事预示着天主主动选择人的计划,人的努力需要依赖天主的引导。