经过学习、反省和总结，胡神父终于找到了教会落后的原因：（一）弥撒的崇拜礼仪虽然很隆重，但由于用拉丁文，已严重与教友脱节，成为僵化的礼仪，教友日常所念的文言经，所唱的文言圣歌，多数人都不懂，对信仰生活的促进已没有大的帮助

德肋撒姆姆于2003年10月19日———普世传教节，即小德肋撒被宣布为第三位女圣师以后的第六年，第一位女圣师大德肋撒瞻礼后的第四天，被册封为真福。

经过了最初的愤怒情绪后，没能当上主角的男孩明白了老师的道理，心情愉悦。事实上，那名有点孤立的同学之后越来越融入班级。默想写道：「我的失望被用来扶助另一个人。

另一方面，传教使命是基督徒生活的氧气:它使基督徒的生活充满活力并净化基督徒生活。因此，让我们开始一个重新发现福传热火的做事方法，从圣经和教会的教导开始，从源头激起使徒的热情。

它在圣经中的出处则源自耶稣传教之始在约旦河受洗的典故。在圣经原文中,若翰与若望的名字是相同的，且拉丁文Ioannes、英文John也相同，是“上主是仁慈”的意思。

在北堂唱经班雄壮豪迈的进堂咏中，两位主教手持牧杖偕同十五位神父依序进堂，向祭台致敬后，肖泽江主教及王充一主教站在祭台前。

他能言善辩，富有感召力，曾两度任村支书有十年的时间，平时村里谁家有个矛盾纠纷，只要经他调解，都会得到圆满解决。二是有韬略。

最后审判中的赏与罚信经最后一条当信的道理是我期待来世的生命。其结果所面对的就是天主在审判中的赏与罚。生命是短暂的，人终归要面对死亡。谁也无法逃避被审判的命运。首先人面对的是私审判。

从这座教堂的布置，到参与弥撒的教友们的感受，以及读经员宣读圣言、唱经班的歌声以及弥撒礼仪都特别感人，台上台下浑然一体，整台弥撒中，神父与教友们都是在激情与喜乐中度过的。

不过，当梵二大公会议的礼仪改革生效，引入保禄六世教宗于1970年批准的新弥撒经书后，没有对如何使用旧礼仪定出详尽准则，为此，按照训令的解释，教宗本笃十六世在2007年写了一份教宗手谕，正是为填补法律上的遗漏