在我里面欢乐和悲哀的分裂，在我周围种族、宗教和文化的分裂，都是黑暗恶魔的能力。天主的圣神，那称我们为蒙爱者的神，是带来合一与完全的。辨别天主的圣神最明显的方法是找出合一、医治、重建和复合的时刻。

1951年，外国传教士驱逐出境，教堂的活动也随之停止，教堂被村委会占用，直到1983年才开始恢复活动，1999年教堂得到落实，归还教会，并开展正式的宗教活动，由代管的刘明剑神父举行了复堂典礼。

朱敏宪说：这些人对宗教有一定的研究，他们常说：‘天主教的圣经和历史书我都看了很多。’但他们就是不想加入教会。

「如果天气允许的话，圣枝主日前的宗教游行将从教堂外面开始，小孩们会走在手持圣枝和十字架的队伍前面，吟唱着合散那的圣咏和歌曲」。

他首先解释了“舍弃的勇气”，说明在那次宗徒会议上大辩论的结果不是提出某些新事物，而是放弃了某些旧东西，这使宗徒们的宗教认同受到了冲击。然而，他们的选择是让“宣讲上主为先且高于一切”。

另一位罗马尼亚电台记者询问教宗，他多次谈论一起行走，那么在不同宗教信徒，天主教徒与东正教徒之间的关系该是怎样的？

发佈会亦请来圣公会西九龙教区主教陈讴明，谈论执事与平信徒事奉人员在圣公会的功能；中大文化及宗教研究系赖品超教授则从教会体制的演变看终身执事职。会上有终执分享如何透过教会职务走进社会。

传教是「历史上的救恩时机」，因此，「教会的传教并非传播一个宗教意识型态，甚至不是高调倡议伦理道德」，而是与一再成为「我们同代人」的耶稣基督相遇，「经验圣神转化的力量」，它「孕育人类和受造物，就像雨水滋润大地

教宗说：那些把自己打扮成一副圣像般面容的宗教人士、奉献生活者、司铎和修女是有祸的！我们众人都是罪人。我们需要天主的宽恕和慈悲，好能每天重新站起来。教宗最後勉励在场的司铎、奉献生活者和修生要喜乐地生活。

甚至有两次在弥撒圣祭当中大声叫喊阻挠圣祭的正常举行，对主教、神父进行诽谤、污蔑，试问哪一个基督徒会在圣堂中、弥撒圣祭中做出这样的行为，非但如此还在天主教在线的网络媒体上对主教、神父进行诽谤污蔑，在网络媒体持续发帖，并多次到省、市宗教