1873年4月15日,郎主教祝圣了这座多利安柱式的希腊式新堂,就是现在的“中山大堂”。人们又在“之”字形的山路上竖起了十四处苦像。同年的5月1日,郎主教又重临佘山主持弥撒圣祭。
由于多年没有神长牧养照顾,长期没有弥撒、不能领受圣事以及过不上信仰团体生活,老教友逐步减少了,又没新教友的加入,也没有本土神职圣召出现,再加上昔日曾有大批当地教友逃港或移民境外,这样到了上个世纪80年代
步武见证者的芳踪8.无数圣人在玫瑰经祈祷中找到真正成圣的途径,要举出所有的名字是不可能的。
[14]信理部蒙受教宗本笃十六世的邀请后[15],又与圣座相关的负责部会咨商,并得到信德年筹备委员会[16]的协助,撰写了这《注本》,提供一些有助于善度这恩宠年度的建议,当然也不排除圣神会带给世界各地牧者及教友们的那些灵感
一切似乎在预先就已经安排好了似的,我走在空无一人的教堂甬道上,看见开着门的房间里坐着一位身穿会服有点发福的神父,后来得知他是一位著名的神学家——蒋神父。
而且在礼仪中,天主三位都在工作:圣父在子内降福我们,将圣神倾注在我们心内;基督自己临在于礼仪行动中,分施圣宠给信徒;圣神使基督的救世工程在会众身上实现。
房间内只摆放必要的家具和物品令我印象深刻:书本不多、少量纸张、物件也寥寥无几,其中有一张圣方济各的画像、一尊阿根廷主保卢汉(Luján)圣母态像、一个十字苦像和睡眠中的圣若瑟态像,很像我曾在圣米格尔大修院
由此开始,大清帝国开启了百年禁教的历程。这百年禁教不仅仅是对天主教的严禁,而且也是大清帝国由康熙朝主动开放,到乾隆朝闭关锁国的肇始。
说起大三最难的那门专业课,周立把没有挂科的理由归结为向上帝祷告的缘故。在大学生信仰基督原因中,调查结果显示有9.7%的大学生基督徒选择希望上帝实现自己的愿望。
直到一天傍晚,修女敲开我的门说他的病情再度复发。和以前不一样,他呼吸急促,全身抽筋疼痛,有如抽到我的筋骨!