1873年4月15日，郎主教祝圣了这座多利安柱式的希腊式新堂，就是现在的“中山大堂”。人们又在“之”字形的山路上竖起了十四处苦像。同年的5月1日，郎主教又重临佘山主持弥撒圣祭。

由于多年没有神长牧养照顾，长期没有弥撒、不能领受圣事以及过不上信仰团体生活，老教友逐步减少了，又没新教友的加入，也没有本土神职圣召出现，再加上昔日曾有大批当地教友逃港或移民境外，这样到了上个世纪80年代

步武见证者的芳踪8.无数圣人在玫瑰经祈祷中找到真正成圣的途径，要举出所有的名字是不可能的。

[14]信理部蒙受教宗本笃十六世的邀请后[15]，又与圣座相关的负责部会咨商，并得到信德年筹备委员会[16]的协助，撰写了这《注本》，提供一些有助于善度这恩宠年度的建议，当然也不排除圣神会带给世界各地牧者及教友们的那些灵感

一切似乎在预先就已经安排好了似的，我走在空无一人的教堂甬道上，看见开着门的房间里坐着一位身穿会服有点发福的神父，后来得知他是一位著名的神学家——蒋神父。

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。

房间内只摆放必要的家具和物品令我印象深刻：书本不多、少量纸张、物件也寥寥无几，其中有一张圣方济各的画像、一尊阿根廷主保卢汉（Luján）圣母态像、一个十字苦像和睡眠中的圣若瑟态像，很像我曾在圣米格尔大修院

由此开始，大清帝国开启了百年禁教的历程。这百年禁教不仅仅是对天主教的严禁，而且也是大清帝国由康熙朝主动开放，到乾隆朝闭关锁国的肇始。

说起大三最难的那门专业课，周立把没有挂科的理由归结为向上帝祷告的缘故。在大学生信仰基督原因中，调查结果显示有9.7%的大学生基督徒选择希望上帝实现自己的愿望。

直到一天傍晚，修女敲开我的门说他的病情再度复发。和以前不一样，他呼吸急促，全身抽筋疼痛，有如抽到我的筋骨！