当自己还不会说话时，就眼光狠狠地盯着一个婴儿，不让一个极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源……他审查之后又责问自己，这是无罪的吗？

教宗在讲话中谈到“旷野”与“声音”这两条路，他强调，这两条路看似相距遥远，却又相互交错，因为如果说旷野是“静默和本质所在”，那么声音则是“我们心中所思所想”的表达，是在剥离多余之物后的思考成果。

九百年前，阿韦利诺城的主教希望在远离人烟的高处建立一个教堂，并“聚集一小群服事天主的人，使之成为一个祈祷、福传和爱德的中心”。

这爱的使人转变的话语，圣神在我们内不断重复，他让我们听明白，因为这些话在我们的心里产生如此的情感和决心，并使之成长，这些话富有增殖之力。

一一之七（第28-30章）雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

上主温柔地注视我们的内心，为之受到感动”。（原载：梵蒂冈新闻网）

记：您觉得中国教会本地化的进程中存在哪些不足？张秋林神父（以下简称为张）：严格来讲，中国教会的本地化刚开始。

耶稣，请带领你的教会遵循你的诫命；并使教会籍圣神的恩赐，常常顺服你的旨意。阿们。天主经、圣母经、圣三光荣颂领：主耶稣基督，因祢所受的苦难。众：求祢垂怜我们。

杭州中山北路天主教堂供图近年来，我国天主教坚持中国化方向，以中华优秀传统文化浸润宗教，在神学思想建设、教会礼仪表达，以及教会建筑、绘画、音乐艺术上，倡导中国风格，弘扬中华文化。

詹尼·瓦伦特“教会要么宣讲，要么就不是教会”！这是教宗方济各在特别传教月闭幕之际接受采访时斩钉截铁地表达的。题为《离了祂我们一无所成。