旧约《肋未纪》25章39到42节这样规定：“若你身旁的兄弟穷了，卖身给你，你不可迫他劳作如同奴隶一样；他在你身旁，应像佣工或外侨，给你工作直到禧年。

教宗指出「自满」的危险，也就是司铎自以为像谷歌或是维基百科那样无所不知，进而不尊重弟兄的发言。背地里抱怨和说三道四则是司铎之间兄弟情谊的最大威胁。

像我们所知道的，亚当和厄娃没有抵抗毒蛇的诱惑。认为天主不怎么好，想让他们服从，想让他们臣服于其权下，这个理念悄无声息地进入了他们的思想，至此，一切都崩溃了。

在这样的时代我们应保持头脑警醒，就像书信中保禄对弟茂德的肯定，我们应像弟茂德一样追随保禄的教训、度日的态度、志向，坚忍，爱心以及保禄在安提约基雅、依科尼雍、吕斯特辣所遭遇的事（宗13：50；14：2-5

亲爱的兄弟姐妹们，让我们像满怀望德的玛利亚和若瑟一样，踏上跟随主的脚步。祂不会被我们的想法限制，祂不仅存在于某个地方，更存在于对温柔的天父爱的回应中，这爱的回应就是孝顺的生活。

他问了我一个问题：天主教的神父能在穆斯林国家，像马里、尼日尔、毛里塔尼亚、阿尔及利亚做些什么呢？

当天在圣伯多禄大殿要举行世界青年节象征物的交接仪式，依循传统将青年十字架和罗马人民救援之母像托付于韩国青年，以示韩国教会为2027年盛会的灵性准备工作正式启动。

教宗敦促我们扪心自问：当我们遇到这位受伤者，是走开，还是像撒玛黎雅人一样被刺痛了心？教宗最后邀请我们“看到，却不走开，停下我们忙碌的脚步，让他人的生命，无论他是谁，连同他的需要与痛苦，都让我感到心碎。

也许这就是我们被召唤的方式：不是披上光，而是在黑暗中递出一盏老旧的灯，它还亮着，只是微弱，像一位失望者回头时的眼神。

在面对食物的态度上，任何技术层面的改变，不论效用多大，都只属于最基本的层次，最重要的还是改变我们的观念和生活模式。所谓模式，乃是指团体共有的看法，这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。