厄则克耳先知在一次神视中，看到流放者的暴尸和干枯的骨头，藉着被注入一股生命的气息而复活。这神视体现了以色列人对未来复活的希望，即失败和蒙羞子民对重生的渴望（参：《则》卅七1-25）。　　

尽管当地部分势力已经开始迫害天主教徒，但传教士不分当地人的宗教信仰照顾大家、并为受压制者伸张正义。正是为此，他也招致了反叛势力的仇视，特别是浸礼教成员。　　很快，局势急转直下。

谁若愿意跟随我无论你在哪个公司应聘，都必须阅读并遵守相关的制度，才有资格列入被选者的行列。如果你想得到更高的薪金，就必须遵守更严格的条款。士兵想要成为杰出的战士，也要接受教官提出的训练挑战。

然而，［匝凯］感到了内心的躁动，心想：人们说这位治愈者、这位先知讲得非常好，出于好奇，我也要瞧瞧。圣神实在精明！祂播撒了好奇的种子。匝凯为了看见耶稣，甚至作出一些滑稽的举动。

悲愤之余，惟一希望政府者，即请立下全国总动员令，驱彼倭奴，还我故土，窃日本帝国主义之敢于悍然不顾，迹其居心，缘已垂涎甚久，事前筹划已详，进攻步骤如此严整，此非抗议交涉，即能璧还失地，处此千钧一发之际，国人无不愿以灼热赤血

他是全能的天主，他完全不必降生成人便可使我们罪人免于永死，但他却要以身作则，将自己的无限尊威隐藏，成为最弱小最卑微的婴儿形象，亦饮乳，亦啼叫，如俗之幼子者同，正是为让我们这些骄傲自大、狂妄不羁的受造物学有方向

圣母十分谦卑地对天主完全交托，不愧为充满恩宠者，也为我们完美的祈祷榜样！

到那时，那些行善者要得到耶稣的赞许。耶稣说：我父所降福的，你们来吧，承受自创世以来，给你们预备的国度吧。（玛25：34）因为凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（玛25：40）

堂区的福传者经常深入一些教外朋友家中，与他们沟通并解决生活中的各种困难，并引导他们学习要理知识，经常陪同他们来教堂参加要理培训学习，使很多教外人通过福传认识天主。

李光耀和他的后继者都认识到，宗教在过去、现在和未来都将是一个一触即发的焦点问题。