耶稣曾如此清晰地告诉我们说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱（若13:34-35）。主耶稣对我们的爱如此深重，我们当如何回应主耶稣的爱呢。

爱你们的近人如同自己（玛22：39），你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人（路6：31）。儒家所讲己所不欲勿于施人、慎独、楔矩之道与这一条相似。2、爱人为主。

同时，也要揭示出基督为其它宗教奉献生命的满全的方式。与会代表挤满了大厅，参与当日的早课祈祷。其间，畅叙天主-光明，从创世、照亮了整个受造物的光明，一直到宗教。

他特别喜爱大自然，只要天气与条件许可，有时即便下着雨，他也要亲近自然。有时一花一草，一树一木也会使他驻足良久，赞叹天主的全能美善。点点滴滴，历历在目。

最后他还明智地提出，既要坚守信仰原则，也要适应社会国情，在适应中求发展。2013年2月5日晚，时任浙江省委纺战部副部长、省民宗委冯志礼主任专程到宁波大学附属医院看望胡贤德主教。

这也意味着，每位基督徒和有资格进入天乡的人们日后也要像基督一样有希望自死亡中复活。　　而在我们东方儒家传统文化习俗中，高龄老人的葬礼既要体现对逝去长者的哀思，又要表达对长者“福寿双全”圆满人生的感念。

“门徒”就是学生或追随者，不但要学习老师所教导的，也要活出老师所教导的。征服世界容易，征服人心却非常困难，只有天主才能使人皈依，成为门徒，而耶稣就把这样大的使命委托给有瑕疵的门徒们。

这样，梵二大公会议促使特伦多会议的另一个愿望得以达成，即为完全参与圣祭，“信友在每台弥撒中，不但以精神（神领圣事），而且也要确实领受圣体圣事[20]”。

祂耐心、怜悯，愿意宽恕；亚巴郎是代祷者的典范，他在祈祷中不断信赖天主，勇敢恳求，这激励我们也要“为世界祈祷”；义人对社会有救赎性的意义：即使在堕落的城市中，义人的存在也可能带来全城的赦免——这预示着基督的赎罪牺牲

露德在巴黎的南面，离法、西边境较近，而同样广为人知的小德兰的里修修院则在法国的北面，靠近诺曼底。