在祝圣新铎礼仪中，当6位执事在祭台前俯伏在地表示死于世俗活于基督的那一刻，拨动了众人的心弦，尤其是作父母的看着祭台前的儿子，泪水悄悄地滑过面庞，心中百感交集，既有对儿子终生奉献的感动，又有把自己的骨肉全献于主服务教会的骄傲

教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，祂对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

「运动就在那些地方或环境为基督开辟道路，为了不同的原因，不可能直接宣讲祂；当大家练习同一运动时就建立了一个团体，以喜乐的见证，成为福音的传讯者。」

致使一个对四位非法但有效祝圣的主教表达怜悯的得体做法，竟突然成了面目全非的举止，好像这个举止是在否决大公会议所愿意的基督信徒与犹太教徒之间的修好，而这样的修好却也是我个人从事神学研究工作的目标”。

神父的生活是我主耶稣生活的呈现，众人看到神父，就看到基督，就被基督吸引，就跟随基督。求天主保佑所有的神父。阿们！

教宗表示，司铎要按照梵二大公会议的精神去生活，在“道德风尚”和行为外表上，都要让人看得出这是一个属于基督的人。

新圣人曼其迪扬1876年4月26日在印度喀拉拉邦出生于一个没落的贵族家庭，从小从母亲那里接受了基督信仰教育。她12岁时失去了母亲，年纪很轻就已将自己的生命奉献给上主，专心照顾病人和临终者。

这在我们自己身上经常也会发生：我们在祈祷时也曾表示要对基督无限忠贞，要爱天主在万有之上。

这是对基督宗教信仰的一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质的山谷；一个流向生命的大海，它们之间并无直接的交汇与冲突。

当人带着金银珠宝移至沙漠而没有像当年基督一般抵抗魔鬼的诱惑；或者甚至自信他自身的能力、财势和智慧；那么，为他来说，沙漠仍然是“沙漠”。无处不是沙漠。因此，为他到处是孤独。