对此，何教授表示不同意，他举出一些学者调查研究后发现，宗教生态不平衡之说是不对的、误导的。

其动机很可能是为了更好地保护教堂，使之不受到攻击，但是最重要的是为了避免让人骑在马背上进入天主的居所。人若想要进入耶稣诞生的地方就必须弯腰。

在基督降生以前，有一位智者也曾籍天主之口，给他的同辈说出这样充满智慧的话：你们要停手！应承认我是天主（咏46：11）。这话是如何的真确地反映着人心最深切的需要：宁静与反省。

在我们的思念中，天主真的有一席之位吗？我们已定的思想方法是，祂其实不应该存在。即使似乎祂在敲我们思想的门，我们也应该以某个理由将祂远远推开。

但是，这次通过对台湾教会的具体接触，以及与台湾著名史学家台大历史系古伟瀛教授的交流和阅读他的力作《台湾教会史论文集》才发现，台湾的近现代教会史相当复杂，很难一言而概之。

但这一次的圣地之旅让我深深的体会到，人生之途就是朝圣之旅，这一次我有幸不但亲眼看到了耶稣生活过的地方，亲手触摸到了耶稣的痕迹。

所谓生命中不能承受之轻的苦楚，在这个尘世是不存在的，因为天主不忍心。教会的子民是怀是一颗依赖的心去迎接天主的考验，把这种考验当作是天主化妆的祝福。就好象天主用儿子的不幸，召叫我们对主的依赖。

《司铎之培养法令》指出：在大修院中所实施于修生的完整教育，应指向一个目标，即按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准，培养他们成为真正的牧人，使他们知道自己在人前代表基督，“不是来受服侍，而是来服侍人，并交出自己的性命为大众作赎价

，沈智德为了暂时隐瞒岳父岳母收养孩子之事，先让自己的叔叔和妹妹帮忙带一段时间孩子（当时他们都在内蒙一起帮忙开足疗店）同年11月，生意渐衰，叔叔和妹妹都要回老家，他们想把孩子一起带回唐山，沈智德也顺意行之。

我们带着神圣的使命、带着南堂神父们的嘱托和祝福，踏上了我们共同的旅程——一次特别的心旅之程。