这不但对望教者了解教会起了反作用，而且对教会的发展、福音的传播极其不利。要想做到心底无私天地宽，必须不能有丝毫的嫉妒之心，应该互相勉励，互相进步，互相担待。

近年来，在她的宣传和影响下，前后有１３人进教，还有望教者８人。新教友赵金发还献出新房两间，并花千元装修，设置成了一个祈祷所。现本堂李爱生神父每月来送一台弥撒。平日，新教友们早晚聚会祈祷敬主，十分虔诚。

在为病人傅油，司铎为病人祈祷时，整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在

“去到我的弟兄们那里去，”玛达肋纳接受了宣讲复活喜讯的使命，“我看见了主”，作为一个深信的人，作为一个被派遣者，作为一个向宗徒们宣讲复活喜讯的门徒，她在那时刻明白了耶稣在他永别那一天所说的话，“到那一天

即使我是一个瞎子，又是一个聋子，又是一个肢残者，又是一个智障者，又是一个乞丐，又是一个……我还应该感恩！因为我还有一个永恒的生命。

神父说着，赶紧尽他那对垂危者当尽的本分。老人微微睁了一下眼，勉勉强强抬了一下右手，想画十字圣号接受临终大赦，没能画个完全就落下了。

绥东的人民，不是天主教徒者占绝对的少数。好在绥东区的神父完全是中国人，宗教虽有不同，而对国家之爱护则初无二致。”遗憾的是红格尔图教堂在战乱中，于1946年被烧毁。

圣堂内供奉着巴伐利亚地区开教者圣科尔比尼亚诺的圣髑。主教座堂旁边是建于十四到十七世纪之间的主教宅邸，这里昔日的主教都由王子担任，所以主教宅邸和王宫相似。

同时收养被遗弃的婴孩，给患病者以医药的照顾。易兴化主教也遵照上海公会议的（1924年）精神，重视培养本地的圣召，设立教区小院，让本地青年接受初等教育，然后送往大修院，王振业主教就是那时进入修院。