亨利·欧文（HenriNouwen）可说是当今美国最多产最负盛名的灵修作家之一，他讲到他同德肋撒修女的一次会晤：“多年前，我有一个机会去见印度加尔哥答的德肋撒姆姆，当时，我正被很多烦心事困扰，想借此机会向姆姆请教

从自身感受谈福传郭彩霞　　在玛尔谷福音（16：15）中，主耶稣对宗徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，凡信而领洗的，必然得救，不信的必要定罪受罚。”　　

隐修七年后，当地的国王瓜尔·艾德尼（GuaireAidhne）请求——或可能是强制——圣人从他的绿野沙漠中走出来，建立一座修道院。

◎《玛尔谷福音》13：6将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。

嗣后方济各会监牧雅尔风徐、司铎爱斐削、司铎龚山林、副主教郭德礼、主教何理熙、主教林雅玛笃及西安教区主教戴夏德等，均先后在西安地区传教及主持教务，卒后葬于通远坊，通远坊天主堂墙壁上镶嵌有十几通以外文及中文标示的碑铭

被誉为当代的帕斯卡尔的法国20世纪杰出的宗教思想家薇依（SimoneWeil）强调信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。

（迦5:19-21）我们的心应该是大博尔山、是耶稣显圣容的地方、是我们面对面地瞻仰天主圣容的地方才对。当我们在心中瞻仰到天主的圣容之后，我们便自然地想要其它的人认识同一位天主。

现在政府每年要通过伊协组团，设立工作组，审定负责人，本来纯粹的民间朝圣、自费朝觐，结果成了政府工作的一部分，费钱费力，群众还有意见，不领情，有这个必要吗？

如：昔日香港教区在今日深圳范围内曾设立近百个堂口或活动点，如，宝安黄麻布（耶稣君王堂自1938）、南山北麻嵌村（主之母堂自1910）、龙华镇南白石龙（圣弥额尔堂自1868年传入，1929建堂）、石岩镇水田村

在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。