帕罗林枢机在讲话中首先回顾了过去九年来编撰新宪章的各个阶段，引用先教宗若望保禄二世的说法，称罗马圣座为“教宗手中的工具”，好能造福普世教会和全球地方教会的主教们。

爱，是关照、体贴、关心、同情、照顾别人的具体行动的体现。爱，不是挂在嘴巴上的，也不是只写在书本上的。爱，需要付诸实际的行动，用实际行动去体贴、关心、同情、照顾别人，去体现耶稣提出爱人如己的真谛。

　　在灵修生命的途径上，没有比一个人沉醉于虚幻中更为可悲，因为生命的滋润是靠着人与现实生活及上天真理的关系而维持的。一个以虚幻来充实自己生命的人，将被困饿而死。

教宗谈到在许多新潮事物容易使人分心的世界上，福音的守护者及其宣讲人也面临对信仰漫不经心的危险。这危险就是仅限于泛泛地引用常规和现成的话，而不去诚心地与人相遇。

而世界的许多地区，人因地方性的贫苦、暴力、有系统的侵犯人权，而遭到了侮辱、压制。”　　人对经济和社会需求的发展以及现代化的追求，夹杂着两个背道而驰的现象，它们同样该以审慎积极的宗徒精神加以衡量。

“含泪播种”之所以让人奋进，因为播种者坚信，即使他不能亲尝丰收的喜悦，将来必有人“含笑获享收成”，信德和望德交织在一起使他如此执着，锲而不舍。

为人洗脚是奴隶做的事，但耶稣却对他的门徒做了这事。他成了门徒的洗脚者。

此德行是自控的能力，是不让自己被强烈的叛逆激情所战胜的艺术，是在被马佐尼（Manzoni）称之为“人灵心的混乱”中建立秩序的艺术。

就如主耶稣在雇工的比喻中所讲的：那个主人给从早晨就来的和傍晚才来的工人一样的工价。早来的工人觉得太不公平了！但主人说的也更有道理：朋友！

然而，耶稣你的尊名，识者却与日俱增，古今中外妇孺老幼，你始终受到人的尊敬与爱戴。耶稣，你从未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训。